Сунан Абу Дауда · Выкуп пленного деньгами

Хадис № 2690

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ فَأَخَذَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ - الْفِدَاءَ أَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ [الأنفال: ٦٧] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ﴾ [الأنفال: ٦٨] مِنَ الفِدَاءِ، ثُمَّ أَحَلَّ لَهُمُ اللَّهُ الْغَنَائِمَ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُسْأَلُ عَنِ اسْمِ أَبِي نُوحٍ، فَقَالَ: «إِيشْ تَصْنَعُ بِاسْمِهِ؟ اسْمُهُ اسْمٌ شَنِيعٌ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «اسْمُ أَبِي نُوحٍ قُرَادٌ، وَالصَّحِيحُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص150
Зубайр Али Заи:«Сахих Муслим» (1763).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص326

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, сказал: нам передал Абу Нух, сказал: нам сообщил Икрима ибн Аммар, сказал: нам передал Симак аль-Ханафи, сказал: мне передал Ибн Аббас, сказал: мне передал Умар ибн аль-Хаттаб, сказал: «Когда настал день Бадра и Пророк ﷺ взял выкуп, Аллах ﷻ ниспослал: «Не подобает Пророку иметь пленников, пока он не одержит решительную победу на земле» [8:67] — до слов Его: «...коснулось бы вас за то, что вы взяли» [8:68] из выкупа. Затем Аллах разрешил им военную добычу». Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спрашивали об имени Абу Нуха, и он сказал: «Что тебе за дело до его имени? Его имя — отвратительное имя»». Абу Дауд сказал: «Имя Абу Нуха — Курад, а правильно — Абд ар-Рахман ибн Газван»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 253

وَزَمْنَى وَإِنَّمَا سَمَّاهُمْ نَتْنَى إِمَّا لِرِجْسِهِمُ الْحَاصِلِ مِنْ كُفْرِهِمْ عَلَى التَّمْثِيلِ أَوْ لِأَنَّ الْمُشَارَ إِلَيْهِ أَبْدَانُهُمْ وَجِيَفُهُمُ الْمُلْقَاةُ فِي قَلِيبِ بَدْرٍ
قاله القارىء (لَأَطْلَقْتُهُمْ لَهُ) أَيْ لَتَرَكْتُهُمْ لِأَجْلِهِ يَعْنِي بِغَيْرِ فِدَاءٍ
وَإِنَّمَا قَالَ ﷺ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا كَانَتْ لِلْمُطْعِمِ عِنْدَهُ يَدٌ وَهِيَ أَنَّهُ ﷺ دَخَلَ فِي جِوَارِهِ لَمَّا رَجَعَ مِنَ الطَّائِفِ وَذَبَّ الْمُشْرِكِينَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَأَحَبَّ أَنَّهُ إِنْ كَانَ حَيًّا فَكَافَأَهُ عَلَيْهَا بِذَلِكَ
وَالْمُطْعِمُ الْمَذْكُورُ هُوَ وَالِدُ جُبَيْرٍ الرَّاوِي لِهَذَا الْحَدِيثِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْحَدِيثِ إِطْلَاقُ الْأَسِيرِ وَالْمَنُّ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ فِدَاءٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ

١٢ - (بَاب فِي فِدَاءِ الْأَسِيرِ بِالْمَالِ)
[٢٦٩٠] (أَنْزَلَ اللَّهُ) جَوَابُ لَمَّا (أَسْرَى) جَمْعُ أَسِيرٍ (حتى يثخن في الأرض) أَيْ يُبَالِغَ فِي قَتْلِ الْكُفَّارِ وَتَمَامُ الْآيَةِ (تريدون) أي أيها المؤمنون عرض الدنيا أَيْ حُطَامَهَا بِأَخْذِ الْفِدَاءِ (وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) أَيْ ثَوَابَهَا بِقَتْلِهِمْ (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
لَوْلَا كتاب من الله سبق) أَيْ بِإِحْلَالِ الْغَنَائِمِ وَالْأَسْرَى لَكُمْ (لَمَسَّكُمْ فِيمَا أخذتم) أي من الفداء عذاب عظيم (مِنَ الْفِدَاءِ) لَيْسَ هَذَا مِنَ الْآيَةِ بَلْ هُوَ تَفْسِيرٌ وَبَيَانٌ لِمَا فِي قَوْلِهِ فِيمَا أَخَذْتُمْ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ فِي أَثْنَاءِ الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ إِلَخْ) هَذِهِ الْعِبَارَةُ لَيْسَتْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ (أَيْشِ تَصْنَعُ بِاسْمِهِ) أَيْ مَا تَفْعَلُ بِاسْمِهِ
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أَيُّ شيء مكان أيش

И называл их «Натна» (نَتْنَى) либо из-за их нечистоты, возникающей от их неверия и жестокого обращения, либо потому, что имелись в виду их тела и трупы, брошенные в долине Бадр. Чтец сказал: «Латлакту́хум лаху» — то есть «оставил их для него», то есть без выкупа. И сказал ﷺ так потому, что у кормящего их была власть над ними, а именно, что ﷺ вошёл в его опеку, когда вернулся из Таифа и отплатил язычникам за нападение на Пророка ﷺ, и хотел, если он жив, вознаградить его за это. Кормящий, о котором идёт речь, — это отец Джубайра, передатчика этого хадиса. Аль-Хаттаби сказал в толковании хадиса, что это означает освобождение пленника и милость к нему без выкупа. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводится аль-Бухари.

12 - (ГЛАВА О ВЫКУПЕ ПЛЕННИКА ЗА СРЕДСТВА)
[2690] (Аллах ниспослал) ответ на слово «пленил» (أَسْرَى), множественное от «пленник» (أَسِير), (пока не истечёт кровь на земле) — то есть пока не будет преувеличено в убийстве неверных. И полный смысл аята: «Вы желаете» — о верующие, желаете мирское, то есть его прах, взяв выкуп, (а Аллах желает загробное) — то есть награду за их убийство, (и Аллах — Могущий, Мудрый).

Если бы не книга от Аллаха, которая предшествовала, то есть разрешение на добычу трофеев и пленников для вас, (вас коснулось бы великое наказание за то, что вы взяли) — то есть за выкуп. Это не часть аята, а толкование и разъяснение слов «за то, что вы взяли» от некоторых передатчиков.

Аль-Мунзири сказал, что этот хадис также приводится Муслимом в подобном виде в длинном хадисе «Абу Дауд сказал: слышал и так далее». Эта фраза отсутствует в некоторых рукописях («Что ты делаешь с его именем?» — то есть «что ты делаешь с его именем?»). В некоторых рукописях вместо «айш» (أيْش) стоит «айю» (أَيُّ) — «какой».

Цепочка передатчиков