HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Выкуп пленного деньгами

Хадис № 2692

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ بَعَثَتْ زَيْنَبُ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بِمَالٍ، وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ عِنْدَ خَدِيجَةَ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ قَالَتْ: فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: «إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا، وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا». فَقَالُوا: نَعَمْ. وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ عَلَيْهِ أَوْ وَعَدَهُ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَ زَيْنَبَ إِلَيْهِ، وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَرَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: «كُونَا بِبَطْنِ يَأْجِجَ حَتَّى تَمُرَّ بِكُمَا زَيْنَبُ فَتَصْحَبَاهَا حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص151
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص328
Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Йахьи ибн Аббада, от его отца Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от Аиши, которая сказала: «Когда жители Мекки отправили посланцев для выкупа своих пленников, Зейнаб отправила выкуп за Абу-ль-Аса, послав имущество, а вместе с ним — своё ожерелье, которое было у Хадиджи и с которым Зейнаб пришла к Абу-ль-Асу (при заключении брака)». Она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел его (ожерелье), он очень сильно смягчился к ней (Зейнаб) и сказал: «Если вы сочтёте правильным, освободите для неё её пленника и верните ей то, что принадлежит ей»». Они сказали: «Да». А Посланник Аллаха ﷺ взял с него обещание — или пообещал ему, — что он отпустит Зейнаб к нему. И Посланник Аллаха ﷺ послал Зейда ибн Харису и одного человека из ансаров, сказав: «Будьте в Батн Йаджадж, пока Зейнаб не пройдёт мимо вас, и сопровождайте её, пока не привезёте её сюда»
т. 3 с. 62

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
يَأْجِجَ
يَأْجَجَ (яаджадж) — по словам аль-Асмаи, в хадисе встречается форма يَأْجَجَ. В «ат-Тахзиб» приводится форма يَأْجِجُ с открытым джимом, что является названием места в Мекке, расположенного примерно в восьми милях, бывшего резиденцией Абдуллы ибн аз-Зубайра. После его убийства аль-Хаджжадж выселил оттуда мухаджжаминов (мусульманских переселенцев). Аль-Азхари говорит, что видел их там. Шаммах в своём высказывании «Как будто я оседлал седло, покрытое смолой между боками» имел в виду именно это место. Ибн Сайдах объясняет يَأْجَجُ с открытым джимом как форму, относящуюся к имени собственному, и приводит мнение Сибавейха, что это слово четырёхбуквенное, так как если бы оно было трёхбуквенным, произошло бы слияние. Однако в хадисах встречается форма с كسرة (касрой) — يَأْجِجُ, которая не может быть четырёхбуквенной, так как в речи нет аналогов типа جَعْفَر. Поэтому эта форма считается редкой и отклоняющейся, связанной с выражениями вроде «جِجَتْ عَيْنُهُ وَقَطِطَ شَعَرُهُ» и подобными, где проявляется удвоение. В противном случае правильным считается мнение Сибавейха. Кроме того, يَاجِ и أَيَاجِجِ — это крики для подгонки верблюдов. По словам поэта: «Он освободил их от уз, сражаясь с яростными ветрами». Говорят, что يَاج и أَيَا أَيَاجِج — это крики для подгонки, а также встречается форма جَاهِجِ.