HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Выкуп пленного деньгами

Хадис № 2692

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ بَعَثَتْ زَيْنَبُ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بِمَالٍ، وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ عِنْدَ خَدِيجَةَ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ قَالَتْ: فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: «إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا، وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا». فَقَالُوا: نَعَمْ. وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ عَلَيْهِ أَوْ وَعَدَهُ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَ زَيْنَبَ إِلَيْهِ، وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَرَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: «كُونَا بِبَطْنِ يَأْجِجَ حَتَّى تَمُرَّ بِكُمَا زَيْنَبُ فَتَصْحَبَاهَا حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص151
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص328
Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Йахьи ибн Аббада, от его отца Аббада ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от Аиши, которая сказала: «Когда жители Мекки отправили посланцев для выкупа своих пленников, Зейнаб отправила выкуп за Абу-ль-Аса, послав имущество, а вместе с ним — своё ожерелье, которое было у Хадиджи и с которым Зейнаб пришла к Абу-ль-Асу (при заключении брака)». Она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел его (ожерелье), он очень сильно смягчился к ней (Зейнаб) и сказал: «Если вы сочтёте правильным, освободите для неё её пленника и верните ей то, что принадлежит ей»». Они сказали: «Да». А Посланник Аллаха ﷺ взял с него обещание — или пообещал ему, — что он отпустит Зейнаб к нему. И Посланник Аллаха ﷺ послал Зейда ибн Харису и одного человека из ансаров, сказав: «Будьте в Батн Йаджадж, пока Зейнаб не пройдёт мимо вас, и сопровождайте её, пока не привезёте её сюда»
т. 3 с. 62

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 254
[٢٦٩١] (جعل فداء أهل الْجَاهِلِيَّةِ إِلَخْ) أَيْ جَعَلَ فَدَاءَ كُلِّ رَجُلٍ مِمَّنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْفِدَاءُ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ انْتَهَى قُلْتُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَبَا عَنْبَسٍ وَهُوَ مَقْبُولٌ [٢٦٩٢] (لَمَّا بَعَثَ أَهْلَ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أُسَرَائِهِمْ) جَمْعُ أَسِيرٍ وَذَلِكَ حِينَ غَلَبَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ فَقَتَلَ بَعْضَهُمْ وَأَسَرَ بَعْضَهُمْ وَطَلَبَ مِنْهُمُ الْفِدَاءَ (بَعَثَتْ زَيْنَبُ) أَيْ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (في فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ) أَيْ زَوْجِهَا (بِقِلَادَةٍ) بِكَسْرِ الْقَافِ هِيَ مَا يُجْعَلُ فِي الْعُنُقِ (كَانَتْ) أَيِ الْقِلَادَةُ (أَدْخَلَتْهَا) أَيْ أَدْخَلَتْ خَدِيجَةُ الْقِلَادَةَ (بِهَا) أَيْ مَعَ زَيْنَبَ (عَلَى أَبِي الْعَاصِ) وَالْمَعْنَى دَفَعَتْهَا إِلَيْهَا حِينَ دَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو الْعَاصِ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ (فَلَمَّا رَآهَا) أَيِ الْقِلَادَةَ (رَقَّ لَهَا) أَيْ لِزَيْنَبَ يَعْنِي لِغُرْبَتِهَا وَوَحْدَتِهَا وَتَذَكَّرَ عَهْدَ خَدِيجَةَ وَصُحْبَتَهَا فَإِنَّ الْقِلَادَةَ كَانَتْ لَهَا وَفِي عُنُقِهَا (قَالَ) أَيْ لِأَصْحَابِهِ (إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا) أَيْ لِزَيْنَبَ (أَسِيرَهَا) يَعْنِي زَوْجَهَا (الَّذِي لَهَا) أَيْ مَا أَرْسَلَتْ قَالَ الطِّيبِيُّ الْمَفْعُولُ الثَّانِي لِرَأَيْتُمْ وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفَانِ أَيْ إِنْ رَأَيْتُمُ الْإِطْلَاقَ وَالرَّدَّ حَسَنًا فَافْعَلُوهُمَا (قَالُوا نَعَمْ) أَيْ رَأَيْنَا ذَلِكَ (أَخَذَ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى أَبِي الْعَاصِ عَهْدًا (أَنْ يُخَلِّي سَبِيلَ زَيْنَبَ إِلَيْهِ) أَيْ يُرْسِلَهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَيَأْذَنَ بِالْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ الْقَاضِي وَكَانَتْ تَحْتَ أَبِي الْعَاصِ زَوْجِهَا مِنْهُ قَبْلَ الْمَبْعَثِ (كُونَا) أَيْ قِفَا (بِبَطْنِ يَأْجِجَ) بِفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ وَهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَجِيمٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ جِيمٍ وَهُوَ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ التَّنْعِيمِ وَقِيلَ مَوْضِعٌ أَمَامَ مَسْجِدِ عَائِشَةَ وَقَالَ الْقَاضِي بَطْنُ يَأْجِجَ مِنْ بُطُونِ الْأَوْدِيَةِ الَّتِي حَوْلَ الْحَرَمِ
[2691] (Он установил выкуп для людей периода невежества в размере 400 дирхамов) — то есть установил выкуп для каждого мужчины, с которого взимается выкуп, в размере четырёхсот дирхамов. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис привёл ан-Насаи, и на этом он заканчивается. Я отметил, что передатчики достоверны, за исключением Абу Анбаса, но он принимается. [2692] (Когда он отправил жителей Мекки в выкуп своих пленных) — множественное число от «пленник». Это произошло, когда Пророк ﷺ одержал победу в битве при Бадре, убил некоторых из них и взял в плен других, и потребовал у них выкуп. (Зайнаб отправилась) — то есть дочь Посланника Аллаха ﷺ (за выкупом её мужа Абу Аль-Аса) (с ожерельем) — с ксаром (то есть тем, что надевается на шею). (Ожерелье) (ввела) — то есть Хадиджа ввела ожерелье (с ней) — вместе с Зайнаб (к Абу Аль-Асу). Значение: она передала его ей, когда Абу Аль-Ас пришёл к ней, и оно было преподнесено ему. (Когда он увидел его) — то есть ожерелье, (ему стало жалко её) — то есть Зайнаб, имея в виду её одиночество и разлуку, и он вспомнил завет Хадиджи и её общение, ведь ожерелье принадлежало ей и было на её шее. (Он сказал) — то есть своим сподвижникам: (Если вы сочтёте за благо отпустить её) — то есть Зайнаб, (её пленника) — то есть её мужа, (который принадлежит ей), то есть того, кого она послала. Ат-Тайби сказал, что второй глагол в условии «если увидите» и ответ на условие опущены, то есть: «Если вы сочтёте отпуск и возвращение хорошими, то сделайте их». (Они сказали: «Да») — то есть мы сочли это хорошим. (Он взял с него обещание) — то есть с Абу Аль-Аса, (что он отпустит Зайнаб к нему) — то есть отправит её к Пророку ﷺ и разрешит переселиться в Медину. Кади сказал, что она была у Абу Аль-Аса, её мужа, до пророческого призыва. (Они остановились в Батан Яджидж) — с фатхой под буквой та и с сукуном на хамзе, и с касрой на джиме, затем джим, это место близко к ат-Танъиму, а по другим сведениям — место перед мечетью Аиши. Кади сказал, что Батан Яджидж — это одна из долин вокруг Храма.