Хадис № 2695

Что касается выкупа (فداء), то этот аят является общим для всей общины без исключения, и в нем нет ограничения для Пророка ﷺ. Ат-Тирмизи сказал, что большинство учёных, в том числе сподвижники Пророка ﷺ и другие, придерживаются мнения, что имам имеет право даровать свободу тем пленным, кому пожелает, убивать тех, кого пожелает, и принимать выкуп от кого пожелает. Некоторые учёные предпочитают убийство пленников вместо выкупа. Аль-Авзаи передал, что ему сообщали, будто этот аят отменён, имея в виду слова «فإما منا بعد وإما فداء» — их отменяет другой аят: «وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ» (убивайте их, где бы вы ни схватили их). Исхак ибн Мансур спросил Ахмада, что предпочтительнее: убивать пленника или принимать выкуп? Он ответил, что если есть возможность принять выкуп, то это не возбраняется, а если убьют — то он не знает в этом ничего плохого. Исхак ибн Ибрахим сказал, что ему больше нравится массовое убийство, если только оно не приведёт к известному злу, и он надеется на многое благодаря этому. Аль-Мундхири отметил это и передал, что ан-Насаи также приводил этот хадис. Глава 13 — О том, что имам остаётся на месте сражения на их территории. [2695] «أقام بالعرضة» — с открытой «айн» и «сад» без огласовок, между ними стоит «ра», то есть на их обширной территории, где нет построек и прочего. «عرضة» — это поле боя и его площадь на их земле. «ثلاثا» — три ночи, так как три — это обычно время отдыха путника, или из-за малого празднования. Как будто говорится: «Мы остаёмся, и если у вас есть сила, приходите к нам». Абу Дауд сказал, что эта фраза не встречается до конца главы в некоторых рукописях. (Яхъя ибн Саид) — это аль-Каттан, так как он не из старых хадисов Саида, то есть сына Абу Арубы, передатчика от Кутады.