HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Отсутствие доли у пришедших после добычи

Хадис № 2724

حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، وَسَأَلَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، فَحَدَّثَنَاهُ الزُّهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَنْبَسَةَ بْنَ سَعِيدٍ الْقُرَشِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِخَيْبَرَ حِينَ افْتَتَحَهَا فَسَأَلْتُهُ أَنْ يُسْهِمَ لِي، فَتَكَلَّمَ بَعْضُ وُلْدِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ: لَا تُسْهِمْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: فَقُلْتُ: هَذَا قَاتِلُ ابْنِ قَوْقَلٍ، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ: «يَا عَجَبًا لِوَبْرٍ قَدْ تَدَلَّى عَلَيْنَا مِنْ قَدُومِ ضَالٍ يُعَيِّرُنِي بِقَتْلِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى يَدَيَّ، وَلَمْ يُهِنِّي عَلَى يَدَيْهِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَؤُلَاءِ كَانُوا نَحْوَ عَشَرَةٍ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وَرَجَعَ مَنْ بَقِيَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص162
  • Зубайр Али Заи:привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (4237)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص358
Нам передал Хамид ибн Яхья аль-Балхи, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: нам передал аз-Зухри — его же спросил об этом Исмаил ибн Умайя, — и аз-Зухри передал нам это, сообщив, что он слышал Анбасу ибн Саида аль-Кураши, рассказывающего от Абу Хурайры, который сказал: «Я прибыл в Медину, когда Посланник Аллаха ﷺ был в Хайбаре, после того как завоевал его, и я попросил его выделить мне долю (из добычи). Тут заговорил один из сыновей Саида ибн аль-Аса и сказал: «Не выделяй ему долю, о Посланник Аллаха!» Я сказал: «Это же убийца Ибн Каукаля!» Тогда Саид ибн аль-Ас сказал: «Как странно — этот зверёк свалился на нас с прохода Кадум-Даль, упрекая меня убийством мусульманина, которого Аллах Всевышний почтил через мои руки, а меня не унизил через его руки»». Абу Дауд сказал: «Их было около десяти человек, шестеро из них были убиты, а оставшиеся вернулись»
т. 3 с. 73

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 281
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مَنْ لَحِقَ الْجَيْشَ بَعْدَ أَخْذِ الْغَنِيمَةِ قَبْلَ قَسْمِهَا فَهُوَ شَرِيكُ الْغَانِمِينَ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ الْغَنِيمَةُ لِمَنْ حَضَرَ الْوَقْعَةَ وَكَانَ رِدْءًا لَهُمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَحْضُرْهَا فَلَا شَيْءَ لَهُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَحْمَدِ بْنِ حَنْبَلٍ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا [٢٧٢٤] (وَسَأَلَهُ) الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ إِلَى الزُّهْرِيِّ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي الْمَغَازِي عَنْ عَلِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ وَسَأَلَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ فَقَالَ أَخْبَرَنِي عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَدِيثَ (أَنْ يُسْهَمَ لِي) أَيْ مِنْ غَنَائِمِ خَيْبَرَ (بَعْضُ وَلَدِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ) هُوَ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ (هذا) أي أبان بن سعيد (قاتل بن قَوْقَلٍ) بِقَافَيْنِ عَلَى وَزْنِ جَعْفَرٍ وَاسْمُهُ النُّعْمَانُ بْنُ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَصْرَمَ وَقَوْقَلٌ لَقَبُ ثَعْلَبَةَ وَأَصْرَمَ وَعِنْدَ الْبَغَوِيِّ فِي الصَّحَابَةِ أَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ قَوْقَلٍ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ أقسمت عليك يارب أَنْ لَا تَغِيبَ الشَّمْسُ حَتَّى أَطَأَ بِعَرْجَتِي فِي الْجَنَّةِ فَاسْتُشْهِدَ ذَلِكَ الْيَوْمَ فَقَالَ النَّبِيُّ لَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي الْجَنَّةِ وَمَا بِهِ عَرَجٌ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ (فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ) كَذَا فِي جَمِيعِ النُّسَخِ الْحَاضِرَةِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فقال بن سعيد بن العاص وهو الصحيح (ياعجبا) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَاعْجَبًا قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ بِالتَّنْوِينِ اسْمُ فِعْلٍ بِمَعْنَى أَعْجَبُ وَإِنْ لَمْ يُنَوَّنْ فَأَصْلُهُ وَاعَجَبِي فَأُبْدِلَتْ كَسْرَةُ الْبَاءِ فَتْحَةً وَالْيَاءُ ألفا كما فعل في ياأسفي وياحسرتي (لِوَبْرٍ) بِلَامٍ مَكْسُورَةٍ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ وَتَقَدَّمَ مَعْنَى الْوَبْرِ (قَدْ تَدَلَّى) أَيِ انْحَدَرَ (مِنْ قَدُومِ ضَالٍ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَضَمِّ الدَّالِ الْمُخَفَّفَةِ أَيْ طَرَفِهِ وَفَسَّرَ الْبُخَارِيُّ الضَّالَ بِالسِّدْرِ الْبَرِّيِّ وَكَذَا قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ إِنَّهُ السِّدْرُ الْبَرِّيُّ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ مِنْ رَأْسِ ضَانٍ بِالنُّونِ قِيلَ هُوَ رَأْسُ الْجَبَلِ لِأَنَّهُ فِي الْغَالِبِ مَوْضِعُ مَرْعَى الْغَنَمِ وَقِيلَ هُوَ جَبَلُ دَوْسٍ وَهُمْ قَوْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ كَذَا فِي النَّيْلِ (أَكْرَمَهُ اللَّهُ) أَيْ بِالشَّهَادَةِ (عَلَى يَدَيَّ) بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ تَثْنِيَةُ يَدٍ (وَلَمْ يُهِنِّي) مِنَ الْإِهَانَةِ (عَلَى يَدَيْهِ) بِأَنْ يَقْتُلَنِي كَافِرًا فَأَدْخُلَ النَّارَ وَقَدْ عَاشَ أَبَانُ حَتَّى تاب وأسلم قبل خيبر وبعدالحديبية قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
В этом месте и положении с Посланником Аллаха ﷺ, несмотря на то, что ты не из его народа, не из его племени и не из его страны. (ياوبر) с открытой вав и сукун на мухадде — маленькое животное, похожее на дикого кота. (تحدر) означает спуститься или опуститься (с головы Даля) с облегчением лям. Аль-Хаттаби сказал, что это может означать гору или место. В «Фатх аль-Бари» Аббан имел в виду принижение Абу Хурайры и то, что он не достоин того, чтобы указывать на дар или запрет, и что он мало способен к сражению — на этом он закончил. Аль-Хаттаби сказал: в хадисе с точки зрения фихха (исламского права) добыча принадлежит тому, кто присутствовал при сражении, а не тем, кто присоединился к ним после того, как добыча была обеспечена. Абу Ханифа сказал: кто присоединился к армии после того, как добыча была взята, но до её распределения, тот является соучастником добытчиков. Аш-Шафии сказал: добыча принадлежит тому, кто был на месте сражения и был их защитой; а тот, кто не присутствовал, не имеет ничего. Это мнение совпадает с мнением Малика и Ахмада ибн Ханбаля — на этом он закончил. Аль-Мундири сказал, что этот хадис передан аль-Бухари с та'ликом (комментарием). [2724] (وَسَأَلَهُ) — местоимение в винительном падеже относится к аз-Зухри. В риваяте аль-Бухари в «Магази» от Али от Суфьяна: «Я слышал, как аз-Зухри был спрошен Исмаилом ибн Умайей, и он сказал: «Анабса ибн Саид сообщил мне хадис, что мне будет выделена доля из добычи Хайбара (بَعْضُ وَلَدِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ) — это Абан ибн Саид.» (هذا) — то есть Абан ибн Саид. (قاتل بن قوقل) — с двумя кафами на вес джаъфар; его имя — Ну'ман ибн Малик ибн Та'лабах ибн Асрам. Кавкал — прозвище Та'лабах, Асрам. У аль-Багави в разделе о сподвижниках говорится, что Ну'ман ибн Кавкал сказал в день Ухуда: «Клянусь тобой, о Господь, что солнце не зайдет, пока я не ступлю своей ступнёй в Рай». Он был убит в тот день, и Пророк ﷺ сказал: «Я видел его в Раю, и с ним нет ступни». Аль-Касатлани сказал: (فقال سعيد بن العاص) так везде в имеющихся рукописях. В риваяте аль-Бухари говорится: «Саид ибн аль-Ас, и это правильно, сказал: «ياعجبا»»; в другой риваяте аль-Бухари — «واعجبا». Аль-Касатлани объяснил, что с танвином это имя действия со значением «удивительно», а без танвина — его корень «واعجبي», где заменена касра ба на фатху, а я заменена на альфу, как в выражениях «يا أسفي» и «يا حسرتي». (لِوَبْرٍ) с лямом, сломанным (касир) — сказал аль-Касатлани; ранее был дан смысл слова «вабр». (قد تدلى) — то есть спустился (من قدوم ضال) с открытой кафой.