حامد بن يحيى

Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах ибн Суфьян: нам сообщил Суфьян. И нам передал Усман ибн Абу Шейба, Хамид ибн Яхья и Ибн ас-Сарх, они сказали: нам передал Суфьян от Сафвана ибн Сулейма, от Нафи‘а ибн Джубайра, от Сахля ибн Абу Хасмы, доводя его риваят до Пророка ﷺ, который сказал: «Если кто-либо из вас молится, обратившись к преграде (сутра), пусть приблизится к ней, чтобы шайтан не прервал его молитву». Абу Дауд сказал: «Это передал Вакид ибн Мухаммад от Сафвана, от Мухаммада ибн Сахля, от его отца, или же от Мухаммада ибн Сахля, от Пророка ﷺ. Некоторые передали от Нафи‘а ибн Джубайра, от Сахля ибн Са‘да. Относительно его иснада есть разногласия».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, [сказав]: нам передал Ибн Нумайр от Саада ибн Саида, [который сказал]: мне передал Мухаммад ибн Ибрахим от Кайса ибн Амра, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, совершающего два ракаата после утренней молитвы, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Утренняя молитва — это два ракаата». Человек ответил: «Я не совершил двух ракаатов, которые предшествуют ей, и совершил их теперь». И Посланник Аллаха ﷺ промолчал. Нам передал Хамид ибн Яхья аль-Балхи, [сказав]: Суфьян сказал: «Ата ибн Абу Рабах передавал этот хадис от Саада ибн Саида». Абу Дауд сказал: а Абд Раббихи и Яхья, сыновья Саида, передали этот хадис в форме мурсаль, [сказав], что их дед совершал молитву вместе с Пророком ﷺ, и произошла эта история.

Нам передал Хамид ибн Яхья, нам сообщил Суфьян; и ещё по другой цепочке: нам передал Мусаддад, нам передал Яхья, от Ибн Аджляна, который слышал Ияда, сказавшего: я слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри говорил: «Я никогда не выхожу иначе как с одним са‘ (мера объёма). Мы во времена Посланника Аллаха ﷺ выдавали са‘ фиников, или ячменя, или сушёного творога, или изюма» — таков хадис в передаче Яхьи. Суфьян же добавил: «или са‘ муки». Хамид сказал: люди отвергли это (добавление), и Суфьян перестал его упоминать. Абу Дауд сказал: «Это добавление — ошибка Ибн Уяйны».

Нам передал Хамид ибн Яхья, нам передал Абдуллах ибн аль-Харис от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Инсана ат-Таифи, от его отца, от Урвы ибн аз-Зубайра, от аз-Зубайра, который сказал: «Когда мы возвращались вместе с Посланником Аллаха ﷺ из Лийи, и когда мы оказались у Сидры, Посланник Аллаха ﷺ остановился у края аль-Карн аль-Асвад, напротив неё, и устремил свой взор на Нахб» — а иногда говорил: «на его долину», — «и остановился, пока не остановились все люди. Затем он сказал: „Поистине, охота в Вадж и его колючие деревья запретны, объявлены запретными ради Аллаха“». Это было до его прибытия в Таиф и осады им племени Сакиф.

Нам передал Хамид ибн Яхья, ему передал Мухаммад ибн Ма‘н аль-Мадани, мне сообщил Дауд ибн Халид от Рабиа ибн Абу Абд ар-Рахмана, от Рабиа — то есть ибн аль-Худайра, — который сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Тальха ибн Убайдуллах передавал что-либо от Посланника Аллаха ﷺ, кроме одного хадиса». Я спросил: «А что это?» Он сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, направляясь к могилам мучеников. Когда мы поднялись на харру (лавовое плато) Вакима, а затем стали спускаться с неё, вдруг увидели могилы в изгибе долины. Мы сказали: „О Посланник Аллаха, разве это могилы наших братьев?“ Он сказал: „Это могилы наших товарищей“. А когда мы пришли к могилам мучеников, он сказал: „Вот это — могилы наших братьев“

Нам передал Хамид ибн Яхья, нам передал Хашим ибн аль-Касим. И (другим путём): нам передал Укба ибн Мукрам, нам передал Абу Кутайба — смысл (передачи один): оба сказали: нам передал Абд-ус-Самад ибн Хабиб ибн Абдуллах аль-Азди, мне передал Хабиб ибн Абдуллах, который сказал: я слышал Синана ибн Саламу ибн аль-Мухаббака аль-Хузали, передающего от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто имеет верховых животных, которые пребывают при достаточном корме, пусть постится Рамадан там, где его застанет (наступление месяца)». Нам передал Наср ибн аль-Мухаджир, нам передал Абд-ус-Самад ибн Абд-аль-Варис, нам передал Абд-ус-Самад ибн Хабиб, который сказал: мне передал мой отец, от Синана ибн Саламы, от Саламы ибн аль-Мухаббака, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто застанет наступление Рамадана в пути…» — и привёл (хадис) со схожим смыслом.

Нам передал Хамид ибн Яхья аль-Балхи, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: нам передал аз-Зухри — его же спросил об этом Исмаил ибн Умайя, — и аз-Зухри передал нам это, сообщив, что он слышал Анбасу ибн Саида аль-Кураши, рассказывающего от Абу Хурайры, который сказал: «Я прибыл в Медину, когда Посланник Аллаха ﷺ был в Хайбаре, после того как завоевал его, и я попросил его выделить мне долю (из добычи). Тут заговорил один из сыновей Саида ибн аль-Аса и сказал: „Не выделяй ему долю, о Посланник Аллаха!“ Я сказал: „Это же убийца Ибн Каукаля!“ Тогда Саид ибн аль-Ас сказал: „Как странно — этот зверёк свалился на нас с прохода Кадум-Даль, упрекая меня убийством мусульманина, которого Аллах Всевышний почтил через мои руки, а меня не унизил через его руки“». Абу Дауд сказал: «Их было около десяти человек, шестеро из них были убиты, а оставшиеся вернулись»

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Абу Фудайк, мне передал Ибн Абу Зиб, от аль-Касима ибн Аббаса, от Амра ибн Умайра, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто омыл покойного, пусть совершит полное омовение, а кто нёс его, пусть совершит малое омовение». Нам передал Хамид ибн Яхья, от Суфьяна, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Исхака, вольноотпущенника Заиды, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, по смыслу так же. Абу Дауд сказал: «Это отменено (насх)». Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили о полном омовении после омовения покойного, и он сказал: «Малого омовения достаточно». Абу Дауд сказал: «Абу Салих включил между собой и Абу Хурайрой в этом хадисе (ещё одного передатчика) — то есть Исхака, вольноотпущенника Заиды». Он сказал: «А хадис Мус‘аба слабый, в нём есть недостатки, на которые не опираются в практике».

Нам передал Хамид ибн Йахья от Суфьяна, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Исхака, вольноотпущенника Заиды, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, по смыслу. Абу Дауд сказал: «Это отменено (мансух)». Я слышал, как Ахмада ибн Ханбаля спросили о полном омовении после омовения покойного, и он сказал: «Ему достаточно малого омовения». Абу Дауд сказал: «Абу Салих включил в этот хадис между собой и Абу Хурайрой», то есть Исхака, вольноотпущенника Заиды. Он сказал: «А хадис Мус‘аба слабый, в нём есть недостатки, на которые не следует опираться».

Нам передал Мусаддад, нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Ваиля, от Кайса ибн Абу Гаразы, который сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ нас называли самасира (посредники). Однажды Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо нас и назвал нас именем, которое лучше этого, сказав: „О сообщество торговцев! Поистине, торговлю сопровождают пустословие и клятвы, так примешивайте к ней милостыню“». Нам передали аль-Хусайн ибн Иса аль-Бистами, Хамид ибн Яхья и Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри и сказали: нам передал Суфьян от Джамиа ибн Абу Рашида, Абд аль-Малика ибн Аяна и Асима, от Абу Ваиля, от Кайса ибн Абу Гаразы, с тем же смыслом; он сказал: «...и клятву сопровождает ложь», а Абдуллах аз-Зухри сказал: «пустословие и ложь».

Нам передали аль-Хусайн ибн Иса аль-Бистами, Хамид ибн Яхья и Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри, они сказали: нам передал Суфьян от Джами‘а ибн Абу Рашида, Абд аль-Малика ибн А‘йана и Асима, от Абу Ва’иля, от Кайса ибн Абу Гаразы — со схожим смыслом; он сказал: «При этом присутствуют ложь и клятва». А Абдуллах аз-Зухри сказал: «Пустословие и ложь».

Нам передал Хамид ибн Яхья, нам передал Суфьян, нам передал Ваиль ибн Дауд, от своего сына Бакра ибн Ваиля, от аз-Зухри, от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ устроил свадебное угощение по случаю женитьбы на Сафии из сави́ка (толчёного зерна) и фиников.

Нам передали Мусаддад и Хамид ибн Яхья, оба сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри, от Убайдуллы ибн Абдуллы, от Умм Кайс бинт Михсан, которая сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ с моим сыном, которому я сделала дугр (надавливание пальцем на нёбо) от заболевания зева (‘узра)». Он сказал: «Зачем вы причиняете вашим детям боль этим надавливанием? Пользуйтесь этим индийским деревом (уд), ведь в нём — семь видов исцеления, среди них — от плеврита: его вдыхают через нос при заболевании зева и вливают в рот с боку при плеврите». Абу Дауд сказал: «Под удом он имеет в виду куст (аль-куст — растение)»

Нам передал Хамид ибн Яхья: нам передал Абу Асим от Ибн Аджлана от аль-Макбури от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто проведёт время, лёжа, не помянув в нём Аллаха Всевышнего, тому это станет источником сожаления в День воскресения. И кто проведёт время, сидя, не помянув в нём Аллаха Могучего и Величественного, тому это станет источником сожаления в День воскресения».

Нам передал Хамид ибн Йахья, нам передал Абу Абд ар-Рахман, нам передал Саид, то есть Ибн Абу Аййуб, сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Валид от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ, когда пробуждался ночью, говорил: «Нет божества, кроме Тебя, Пречист Ты! О Аллах, прошу у Тебя прощения за мой грех и прошу у Тебя Твоей милости. О Аллах, приумножь мне знание и не дай уклониться моему сердцу после того, как Ты наставил меня на прямой путь, и даруй мне от Себя милость, ведь Ты — Дарующий!»