Сунан Абу Дауда · Доля женщины и раба в добыче

Хадис № 2728

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ يَعْنِي الْوَهْبِيَّ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، وَالزُّهْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ الْحَرُورِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ النِّسَاءِ هَلْ كُنَّ يَشْهَدْنَ الْحَرْبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟ قَالَ: فَأَنَا كَتَبْتُ كِتَابَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى نَجْدَةَ: «قَدْ كُنَّ يَحْضُرْنَ الْحَرْبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَمَّا أَنْ يُضْرَبَ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَلَا، وَقَدْ كَانَ يُرْضَخُ لَهُنَّ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص164
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص361

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, сказал: нам передал Ахмад ибн Халид — то есть аль-Вахби, нам передал Ибн Исхак от Абу Джа‘фара и аз-Зухри от Язида ибн Хурмуза, который сказал: Наджда аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая его о женщинах — присутствовали ли они на войне вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и выделялась ли им доля из добычи? Он сказал: и я написал письмо Ибн Аббаса в ответ Наджде: «Они действительно присутствовали на войне вместе с Посланником Аллаха ﷺ, но что касается выделения им доли, то нет, однако им давали немного (из добычи в качестве дара)»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 285

[٢٧٢٨] (الْحَرُورِيُّ) بِفَتْحٍ فَضَمٍّ نِسْبَةٌ إِلَى قَرْيَةٍ بِظَاهِرِ الْكُوفَةِ نُسِبَتْ الْخَوَارِجُ إِلَيْهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ مَحَلَّ اجْتِمَاعِهِمْ حِينَ خَرَجُوا عَلَى عَلِيٍّ ﵁ (فَأَنَا كَتَبْتُ) هُوَ قَوْلُ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ الرَّاوِي (وَقَدْ كَانَ يُرْضَخُ لَهُنَّ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يُعْطَى قَلِيلًا مِنَ الرُّضْخِ بِضَمِّ الرَّاءِ وَبِالْمُعْجَمَتَيْنِ وَهُوَ إِعْطَاءُ الْقَلِيلِ
وَفِيهِ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَسْتَحِقُّ الرُّضْخَ وَلَا تَسْتَحِقُّ السَّهْمَ وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيُّ وَاللَّيْثُ وَالشَّافِعِيُّ وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ تَسْتَحِقُّ السَّهْمَ إِنْ كَانَتْ تُقَاتِلُ أَوْ تُدَاوِي الْجَرْحَى
وَقَالَ مَالِكٌ لَا رَضْخَ لَهَا وَهَذَانِ الْمَذْهَبَانِ مَرْدُودَانِ بِهَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الصَّرِيحِ
قَالَهُ النَّوَوِيِّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا

[٢٧٢٩] (حَدَّثَنِي حَشْرَجٌ) بِوَزْنِ جَعْفَرٍ (نَغْزِلُ الشَّعْرَ) عَنِ الْغَزْلِ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ رشتن مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ (أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ ذَهَبَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ النِّسَاءَ

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَيُحْتَمَل قَوْلهَا أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ أَنَّهَا تَعْنِي بِهِ أَنَّهُ أَشْرَكَ بَيْنهمْ فِي أَصْل الْعَطَاء لَا فِي قَدْره
فَأَرَادَتْ أَنَّهُ أَعْطَانَا مِثْل مَا أَعْطَى الرِّجَال لَا أَنَّهُ أَعْطَاهُنَّ بِقَدْرِهِمْ سَوَاء
وَاَللَّه أَعْلَم

[2728] (Аль-Харури) с фатхом и даммой — это принадлежность к деревне у окраины Куфы. Хаваридж были связаны с ней, так как это было место их собрания, когда они восстали против Али ﷺ. («Фа ана катабту») — это слова передатчика Язида ибн Хурмуза. («Ва кад кан юрдхаку ляхунна») — в пассивной форме, то есть им давали немного (рудх) с даммой на рае и в обеих азбуках, что означает давать мало. Здесь говорится о том, что женщина заслуживает рудх, но не заслуживает сяхм (доли). С этим мнением согласны Абу Ханифа, ас-Саври, аль-Лейс, аш-Шафии и большинство учёных. А аль-Авзаи сказал, что женщина заслуживает сяхм, если она сражалась или лечила раненых. Малик же утверждал, что рудх ей не положен. Эти два мнения отвергаются на основании этого достоверного и ясного хадиса. Так сказал ан-Навави. Аль-Мунзири передал этот хадис, а также Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи — в сокращённом и полном вариантах.

[2729] (Хадатхани Хашраджун) по образцу Джафара (нагзил аш-ша'р) от аль-Газля, что на персидском означает «расчесывать» от корня «дарба» — бить, ударять. (Асхама лана кама асхама лирриджаль) — сказал аль-Хаттаби, что большинство факихов склоняются к тому, что женщины...

[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан]
Сказал хаджиб Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﵀: возможно, высказывание «асхама лана кама асхама лирриджаль» означает, что он разделил между ними основу раздачи, а не в равной мере. То есть он дал нам подобно тому, что дал мужчинам, а не то, что дал им в равной доле. И Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков