Самому себе
Абу Ханифа сказал Фарису: у него только один سهم, а у него (лошади) — два.
Сказали: никто не высказывался так, кроме того, что передавалось от Али и Абу Мусы.
Ан-Навави объясняет: «один سهم ему и два для его лошади». Аль-Музхир говорит, что частица «ля» (لِ) в «له» означает владение, а в «لفرسه» — причинность, то есть из-за его лошади.
В комментарии к Сунне аль-Фанайи говорится, что в войне содержание лошади, если оно известно, удваивается и прибавляется к содержанию её хозяина, как указано в «Миркате».
Аль-Мунзири сказал, что это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа.
В формулировках ат-Тирмизи и Муслима говорится, что Посланник Аллаха ﷺ разделил в награде два доли лошади и одну долю пешему. В формулировке аль-Бухари говорится, что Посланник Аллаха ﷺ установил два доли для лошади и одну для её хозяина. В другой формулировке сказано, что Посланник Аллаха ﷺ разделил в день Хайбара два доли лошади и одну долю пешему. Нафи разъяснил это так: если у человека есть лошадь, то у него три доли, если нет — то одна.
В формулировке ибн Маджи говорится, что Пророк ﷺ выделил в день Хайбара три доли всаднику: два для лошади и одну для человека. Заканчивается речь аль-Мунзири.
[2734] (И дал лошади две доли), так у всадника стало три доли: одна для себя и две для лошади.
Аль-Мунзири в иснаде приводит аль-Масъуди, который есть Абд ар-Рахман ибн Абд Аллах ибн Укба ибн Абд Аллах ибн Масъуд, и в нём есть спор, на который ссылался аль-Бухари.
[2735] (Кроме того, он сказал три человека), то есть вместо четырёх.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
36 — (Глава о том, кому выделяется доля)
[2736] То есть для лошади (одна доля), как придерживаются ханафиты.
(Нам сообщил Муджамми') с даммой на первой букве, с фатхой на джиме и удвоением сломанной мимы, и так далее.