Продолжая разъяснение, сказано, что завершение сунны и её объединение — это шея и шейка (العُنُق и العُنُوق). Имам ан-Навави объясняет это так: «Это не будет достаточно для кого-либо после тебя», подразумевая, что отрезанная часть (الجَذَع) у козы не является достаточной жертвой для кого-либо, в то время как двойная (الثني) у козы допустима.
Аль-Хаттаби и большинство учёных утверждают, что отрезанная часть (الجَذَع) у овцы является достаточной жертвой, но некоторые из них ставят условием, чтобы она была большой по размеру.
Передаётся от аз-Захри, что он сказал: «Не является достаточной жертвой у овцы ничего, кроме двойной (الثني) и выше, как у верблюда и коровы».
В данном вопросе из фихха следует, что тот, кто забил животное до молитвы, не может считать это достаточным для жертвоприношения (удхии).
Учёные расходятся во времени забоя: многие из них считают, что нельзя забивать до того, как имам совершит молитву, некоторые же ставят условием, чтобы забой был после окончания молитвы, а другие говорят, что имам должен совершить забой. Имам аш-Шафии говорит, что время жертвоприношения (удхии) — это момент, когда имам входит в молитву, когда разрешается молитва, то есть когда солнце уже взошло. Имам совершает две ракаты, затем произносит две короткие проповеди, и если после этого проходит время, равное времени молитвы, то забой разрешён. Все согласны, что забой до восхода солнца запрещён.
Это передал аль-Мундири, а также включили в сборники аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[2801] В хадисе «إن عندي داجن» (у меня есть домашнее животное) — так в современных рукописях с поднятой формой слова «даджин». В передаче аль-Бухари сказано «إن عندي داجناً» с винительным падежом, что правильно с точки зрения арабского языка.
Хафиз объясняет, что «даджин» — это то, что обитает в доме и с кем можно ужиться, не имея определённых зубов. Когда это слово стало именем собственным для обозначения домашних животных, первоначальное значение утратилось, и в нём уравнялись мужской и женский роды.
Аль-Мундири в этом хадисе умолчал.
Глава 69 — «О том, что нежелательно в жертвоприношениях»
[2802] «И мои пальцы короче его пальцев» — сказано, что это из вежливости. Затем сказано: «Он показал четырьмя пальцами», то есть Посланник Аллаха ﷺ указал четырьмя пальцами.