HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2802

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمِرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ مَا لَا يَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ. فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِهِ، وَأَنَامِلِي أَقْصَرُ مِنْ أَنَامِلِهِ فَقَالَ: «أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ - فَقَالَ -: الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تَنْقَى». قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ. قَالَ: «مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «لَيْسَ لَهَا مُخٌّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص186
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص427
Нам передал Хафс ибн Умар ан-Намари, нам передал Шу‘ба от Сулеймана ибн Абд-ар-Рахмана, от Убайда ибн Файруза, который сказал: «Я спросил аль-Бара ибн Азиба о том, что недопустимо в жертвенных животных». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас — а мои пальцы короче его пальцев, и кончики моих пальцев короче кончиков его пальцев — и сказал: «Четыре (недостатка) делают животное непригодным для жертвоприношения»» — он сказал: «Кривая (одноглазая), чья слепота на один глаз очевидна, больная, чья болезнь очевидна, хромая, чья хромота очевидна, и истощённая, у которой нет костного мозга (от худобы)». Убайд сказал: «Я сказал: «Мне не нравится, если в зубах есть недостаток»». Аль-Бара сказал: «То, что тебе не нравится, оставь, но не объявляй это запретным для кого-либо»». «Абу Дауд сказал: «У неё нет костного мозга».
т. 3 с. 97

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж10Редкие слова1
ظَلْعُهَا
(Глава «за» с «лям») (ЗАЛА‘А) В хадисе: «Поистине, не останется при тебе в твоей хромоте тот, кого не печалит твоё положение». Аз-заль‘ (с сукуном) — это хромота. Говорят: «заля‘а — язля‘у — заль‘ан», и он — «залиун» (хромающий). Смысл: не будет пребывать с тобой в состоянии твоей слабости и хромоты никто, кроме того, кто заботится о твоём деле и положении и кого печалит твоё дело и положение. А «раба‘а» в каком-либо месте означает «пребывать в нём». Отсюда же и хадис о жертвенных животных: «...и не хромую (жертву), хромота которой очевидна». В хадисе Али, где он описывает Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими: «Ты возвысился, когда они захромали (заля‘у)», то есть отстали и запоздали из-за своей нерадивости. И в другом его хадисе: «Пусть повременит с той, у которой чесотка, и с хромающей (аз-залиъ)», то есть с той, у которой чесотка, и с хромой. И в хадисе: «Дано людям, чью хромоту (заля‘а-хум) я опасаюсь» — здесь с фатхой на «лям». То есть их отклонение от истины и слабость их веры. Говорят также, что это означает их грех. Изначально это слово обозначает болезнь в ногах животного, из-за которой оно прихрамывает. Человек «залиун» — значит уклонившийся, грешный. Говорят также, что уклонившийся пишется через «дад» (а не «за»).