Я спросил у Бараа бин Азиба, что не допускается в жертвоприношениях. Он сказал: «К нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ, и мои пальцы были короче его пальцев. Он сказал: «Четыре не допускаются в жертвоприношениях: явная слепота, явная болезнь, явная хромота и животное с множественными переломами, которое не может очиститься». Я сказал: «Я не хочу, чтобы у животного был недостаток в зубах». Он ответил: «Если ты не хочешь, не используй его и не запрещай другим». Абу Дауд сказал: «У неё нет мозга».
Завершение сунны и объединение её — это шея и шейка (العُنُقُ وَالعُنُوقُ). Им сказал ан-Навави: «Это не будет достаточно для кого-либо после тебя», то есть, что стебель (الجَذَع) козы не заменит жертву ни для кого, в то время как двойной (الثَّنِيّ) у козы допустим.
Аль-Хаттаби и большинство учёных утверждают, что стебель у овцы (الجَذَع مِنَ الضَّأْنِ) считается достаточным, но некоторые из них ставят условие, чтобы он был крупным.
От аз-Захри передано, что аль-Азхари сказал: «Не достаточно у овцы ничего, кроме двойного и выше, как у верблюда и коровы».
Из этого вытекает юридическое мнение, что тот, кто забил до молитвы, не считается освободившимся от жертвы (الأُضْحِيَّةِ).
Время забоя вызывает разногласия: многие учёные считают, что нельзя забивать до того, как имам совершит молитву, некоторые же требуют, чтобы забой был после молитвы, а некоторые говорят, что имам совершает забой. Шафии сказал:
Время жертвоприношения (الأَضْحَى) — это момент, когда имам входит в молитву, когда разрешается молитва, то есть когда солнце взошло, имам совершает две ракаты, затем произносит две короткие проповеди, и когда проходит примерно такое же время дня, разрешается забой. Все согласны, что забой до восхода солнца запрещён.
Это передал аль-Мундири, а также аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[2801] «У меня есть дажин (دَاجِنٌ)» — так в современных рукописях с поднятым окончанием دَاجِنٍ, а в риваяте аль-Бухари «У меня есть дажинًا» с винительным падежом, что правильно с точки зрения арабского языка.
Хафиз сказал, что дажин — это то, что создаёт дома и с кем можно ужиться, у которого нет определённых зубов. Когда это слово стало именем собственным для обозначения того, кто создаёт дома, описание исчезло, и в нём уравнялись мужской и женский род.
Аль-Мундири в хадисе об этом умолчал.
69 — (Глава о том, что нежелательно из жертв)
[2802] «И мои пальцы короче его пальцев» — сказал это из вежливости. «Он сказал: четыре», то есть Посланник Аллаха ﷺ показал пальцами руки.