«Мухаххариха» (وَلَا خَرْقَاءَ) означает ту, у которой в ухе есть круглый прокол. «Ва-ла шаркаа» (وَلَا شَرْقَاءَ) — это ухо, разрезанное вдоль. Чтец сказал, что «шаркаа» — это ухо, разрезанное по длине, а «харкъа» — ухо, разрезанное по ширине. «Азкара» с хамзой вопросительной части — это Шурайх ибн Нуъман. «Адбаа» будет объяснено в следующем хадисе: «Юктаъ тараф аль-удху» — то есть передняя часть уха. «Тухраку удху» — в пассивной форме, с возвышением «удху», поскольку не назван субъект действия. «Лиссимати» — то есть для знака. В некоторых вариантах «симату» без ламы возвышено на действительность с падежом «удху», и тогда «тухраку» строится как действительное причастие. В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что это клеймо, то есть клеймение, проникшее на другую сторону.
В «Камусе» «висму» — след от клейма, множественное «вусум», «самаху» — он клеймит его «висман» и «симатан», затем «фатассама» — получил клеймо. «Висам» и «симат» с касрой — то, чем клеймят животное разными способами.
Сказал аль-Мунзири, и передали это ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал, что хадис «хасан сахих».
[2805] От Джурейя (уменьшительное от джур — щенок) ибн Куляйб — уменьшительное от «кальб» (собака) — «би-адбаа аль-удху ва-ль-карн» — с поврежденным ухом и рогом, с небрежно закрытым глазом, с буквой дада с шаддой, то есть с отрезанным ухом и сломанным рогом.
В «Ан-Найл» сказано, что это доказательство того, что жертвоприношение с поврежденным ухом и рогом не принимается, то есть если отрезана половина рога или уха.
Абу Ханифа, аш-Шафии и большинство ученых считают, что жертвоприношение принимается с любым сломанным рогом, а Малик не одобрял этого, если оно кровоточит и считается недостатком.
В «аль-Бахр» сказано, что поврежденный рог, запрещенный — это тот, у которого сломан рог или откушен у основания так, что виден мозг. Всё, что меньше, не считается, и треть рога не учитывается, в отличие от уха.
В «Камусе» сказано, что «адбаа» — это овца со сломанным рогом. Очевидно, что сломанный рог не допускает жертвоприношения, если только отломанная часть рога незначительна, так что не говорят о нем как о «адбаа», или если она меньше половины, если достоверно, что оценка половины, переданная от Саида ибн аль-Мусаййиба, является лингвистической или юридической.
Сказал аль-Мунзири, и передали это ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал, что хадис «хасан сахих».