Запрет на употребление в пищу того, что съела собака из дичи, даже если собака была обучена, — это мнение большинства учёных. Малик, а также Шафии в своих ранних взглядах, придерживались иного мнения. От некоторых сподвижников передавалось, что это разрешено, и они приводили в доказательство хадис Абу Таълабы, упомянутый в данной главе, толкуя его слова «если он съел, то не ешь» как выражение неодобрения, а не запрета.
Большинство же опирается на хадис Ади и на слова Всевышнего: «Ешьте из того, что удержано от вас», что относится не к нам, а к самому человеку. Они ставят хадис Ади выше хадиса Абу Таълабы, поскольку он более достоверен.
Некоторые из них толковали хадис Абу Таълабы так, что если собака съела дичь после того, как убила её, оставила и отошла, а затем вернулась и снова поела, то это не причиняет вреда. Смысл слов «я боюсь, что он удержал её для себя» в том, что Аллах сказал: «Ешьте из того, что удержано от вас», разрешая это при условии, что мы знаем, что она удержала дичь для нас. Если же она съела дичь, и мы не знаем, удержала ли она её для нас или для себя, то условие разрешения не выполняется, и исходным правилом является запрет.
Так говорил ан-Навави.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи и ибн Маджа.
[2849] «И не находи её в воде» — аль-Хаттаби поясняет, что запрет касается употребления дичи, если её нашли в воде, поскольку вода могла её утопить, и смерть наступила от воды, а не от собаки, которая является орудием забоя. Аналогично, если в воде обнаружен след, не относящийся к стрелам, исходное правило — учитывать условия разрешения, при нарушении которых дело возвращается к основному запрету. Это важная глава знаний. Хадис не комментировал аль-Мунзири.
[2850] «Когда происходит твой выстрел, то есть дичь, поражённая стрелой» — так объясняет аль-Мунзири, и подобное встречается у аль-Бухари, Муслима и ат-Тирмизи.