Сунан Абу Дауда · О дарении с последующим завещанием или наследованием

Хадис № 2877

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بَنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ بُرَيْدَةَ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: كُنْتُ تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِوَلِيدَةٍ، وَإِنَّهَا مَاتَتْ وَتَرَكَتْ تِلْكَ الْوَلِيدَةَ قَالَ: «قَدْ وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَجَعَتْ إِلَيْكِ فِي الْمِيرَاثِ». قَالَتْ: وَإِنَّهَا مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَيُجْزِئُ أَوْ يَقْضِي عَنْهَا أَنْ أَصُومَ عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ». قَالَتْ: وَإِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ أَفَيُجْزِئُ أَوْ يَقْضِي عَنْهَا أَنْ أَحُجَّ عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص209
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1149)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص501

Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Зухайр, нам передал Абдуллах ибн Ата от Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца Бурайды, что одна женщина пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я подарила своей матери в качестве милостыни рабыню, а она умерла и оставила эту рабыню (в наследство)». Он сказал: «Твоя награда тебе уже обязательна, и она (рабыня) вернулась к тебе по наследству». Она сказала: «А она умерла, будучи должна пост месяца, — засчитается ли, искупит ли за неё, если я буду поститься за неё?» Он сказал: «Да». Она сказала: «А она не совершила хадж, — засчитается ли, искупит ли за неё, если я совершу хадж за неё?» Он сказал: «Да».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж10 Редкие слова1

بِوَلِيدَةٍ ،: وَلَدَ (валада) — глагол, означающий рождение или появление ребёнка. В хадисе встречается выражение "وَاقِيَةً كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ" — здесь "الوليد" (аль-валид) означает ребёнка, младенца. Прилагательное "فعيل" употреблено в значении страдательного причастия, то есть с оттенком защиты и заботы, как о ребёнке, которого кормят и оберегают. Некоторые толкователи считают, что под "الوليد" подразумевается пророк Муса (Моисей), исходя из аята: "Разве Мы не воспитывали тебя в нас младенцем?" — то есть, как ты защитил Мусу от зла фараона, когда он был у него на руках, так и я защищу себя от зла моего народа, находясь среди них. В хадисах "الوليد في الجنة" (аль-валид в раю) означает того, кто умер младенцем или был выкидышем. В другом хадисе сказано: "Не убивайте младенцев" — имеется в виду младенцы в походе. Множественное число от "وليد" — "ولد" (вильдан), а женский род — "وليدة" (валида). Множество "ولائد" (валайд) — это родившиеся. Иногда "وليدة" употребляется в значении рабыни или служанки, даже если она взрослая. В хадисе "Я пожертвовал матери рабыню" — под "وليدة" понимается раба. В словах "ومن شر والد وما ولد" (и от зла родителя и того, кого он родил) имеется в виду Иблис и шайтанов, так толковали учёные. Выражение "فأعطى شاة والدا" (дал овцу родителю) указывает на плодовитость животного. Аль-Джухари передаёт от Ибн ас-Сиккита, что "شاة والدة" — это овца, которая беременна. В хадисе "Что ты родил, пастух?" — ответ "Я родил овцу" означает, что пастух присутствовал при родах и ухаживал за ягнёнком до тех пор, пока он не стал самостоятельным. "المولدة" (аль-муваллида) — это повитуха. Учёные хадиса говорят, что выражение "ما ولدت" относится к овце, и слово произносится с удвоением лямма, обращаясь к пастуху. В хадисах упоминается: "فأنتج هذان وولد هذا" — то есть эти двое произвели потомство, а этот родил. В рассказе Мусафи женщина из племени Сулейм говорит: "Я была повитухой для жителей нашего дома". В Евангелии сказано: "Я родила тебя, Иисус" — то есть воспитала, но христиане смягчили это выражение, приписав ему буквальное значение рождения, что является большим заблуждением. В хадисе Шурейха говорится о том, что человек купил рабыню с условием, что она "муваллида" — то есть родившаяся среди арабов и воспитанная вместе с их детьми, усвоившая их обычаи. Аль-Джухари объясняет, что "رجل مولد" — араб не чистокровный, а "تلیدة" — рабыня, родившаяся в стране неарабов, но воспитанная среди арабов.