Хадис № 2877

Глава 12 - О том, что говорится о человеке, который дарит подарок [2877] Далее говорится: «Затем завещается» — в форме страдательного залога «ему», то есть дарителю, «этим даром» или «унаследует его», то есть даритель наследует этот дар от того, кому он был подарен. «Я сделал садака своей матери» — то есть я дал ей (что-либо). Здесь под садакой понимается дарение. «С новорожденной» — новорожденная — это рабыня, находящаяся в собственности. «И она», то есть моя мать, «получила вознаграждение, и она вернулась» — то есть эта новорожденная вернулась к тебе в наследство. Ан-Навави сказал по этому поводу, что тот, кто сделал садака чем-либо, а затем унаследовал это, не возбраняется ему брать это и распоряжаться им, в отличие от случая, если он хотел бы купить это, тогда это нежелательно согласно хадису Фарса от Омара ﷺ. Далее: «Достаточно ли это или искупит за нее?» — это сомнение у рассказчика, «что я буду поститься за нее?» Он ответил: «Да, это достаточно». Аль-Хаттаби сказал, что возможно, она имела в виду искупление (каффара) за нее, тогда это заменяет пост, а возможно, она имела в виду известный пост. Некоторые ученые разрешают поститься за умершего, а большинство ученых считают, что действия тела не допускают замещения, как и в молитве. «Что я буду совершать хадж за нее?» — он ответил: «Да». Ан-Навави отметил, что это явное свидетельство на мнение шафиитов и большинства, что замещение в хадже допустимо за умершего. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Здесь под садакой понимается дарение, так как оно является благим поступком и связью, за которую полагается награда, поэтому оно приравнивается к садаке. В этом хадисе есть доказательство того, что если кто-то сделал садака бедному чем-либо, а затем купил это у него после того, как тот получил это, то продажа допустима, хотя желательно не возвращать это в свою собственность. Заканчивается речь аль-Мундири.