Сунан Абу Дауда

Хадис № 2889

حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَسْتَفْتُونَكَ فِي الْكَلَالَةِ فَمَا الْكَلَالَةُ؟ قَالَ: «تُجْزِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ» فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: هُوَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَلَدًا وَلَا وَالِدًا؟ قَالَ: «كَذَلِكَ ظَنُّوا أَنَّهُ كَذَلِكَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص216
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص516

Нам передал Мансур ибн Абу Музахим, нам передал Абу Бакр, от Абу Исхака, от аль-Бары ибн Азиба, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, у тебя просят разъяснения о калале — что такое калала?» Он ответил: «Тебе достаточно летнего аята». Я спросил Абу Исхака: «Это тот, кто умер, не оставив ни ребёнка, ни родителя?» Он сказал: «Так они и полагали, что это так».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 69

[٢٨٨٩] (جَاءَ رَجُلٌ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَدْ رُوِيَ أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا لَمْ يُفْتِهِ عَنْ مَسْأَلَتِهِ وَوَكَّلَ الْأَمْرُ فِي ذَلِكَ إِلَى بَيَانِ الْآيَةِ اعْتِمَادًا عَلَى عِلْمِهِ وَفَهْمِهِ انْتَهَى مُلَخَّصًا (تُجْزِئُكَ) أَيْ تَكْفِيكَ (آيَةُ الصَّيْفِ) وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى ويستفتونك الْآيَةَ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَنْزَلَ اللَّهُ فِي الْكَلَالَةِ آيَتَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي الشِّتَاءِ وَهِيَ الْآيَةُ الَّتِي فِي أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ وَفِيهَا إِجْمَالٌ وَإِبْهَامٌ لَا يَكَادُ يَتَبَيَّنُ هَذَا الْمَعْنَى مِنْ ظَاهِرِهَا ثُمَّ أَنْزَلَ الْآيَةَ الْأُخْرَى فِي الصَّيْفِ وَهِيَ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ وَفِيهَا مِنْ زيدة الْبَيَانِ مَا لَيْسَ فِي آيَةِ الشِّتَاءِ فَأَحَالَ السَّائِلَ عَلَيْهَا لِيَتَبَيَّنَ الْمُرَادُ بِالْكَلَالَةِ الْمَذْكُورَةِ فِيهَا انْتَهَى
(هُوَ مَنْ مَاتَ إِلَخْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَاخْتَلَفُوا فِي الْكَلَالَةِ مَنْ هُوَ فَقَالَ أَكْثَرُ الصَّحَابَةِ هُوَ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدٍ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَ قولهم وروى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ هُوَ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ وَيُقَالُ إِنَّ هَذَا آخِرُ قَوْلَيْهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ

([٢٨٩٠] بَاب مَا جَاءَ فِي ميراث الصلب)
أي الأولاد كالإبن والبنت وبن الإبن وبنت الإبن
(عن هزيل) بالتصغير (بن شُرَحْبِيلَ) بِضَمِّ مُعْجَمَةٍ وَفَتْحِ رَاءٍ وَسُكُونِ مُهْمَلَةٍ وكسر موحدة وترك صرف (وائت بن مَسْعُودٍ) هَذَا مَقُولُ أَبِي مُوسَى (سَيُتَابِعُنَا) أَيْ يُوَافِقُنَا (لَقَدْ ضَلَلْتَ إِذًا) أَيْ

[2889] (Пришёл человек) — аль-Хаттаби сказал: передают, что этим человеком был Умар ибн аль-Хаттаб, и, похоже, что он [Пророк ﷺ] не дал ему прямого ответа на его вопрос, а отослал дело к разъяснению аята, полагаясь на его знание и понимание. Конец [слов аль-Хаттаби] в кратком изложении.

(Достаточен тебе) то есть будет достаточен для тебя (летний аят) — это слова Всевышнего: «Они спрашивают у тебя решения…» — весь аят.

Аль-Хаттаби сказал: Аллах ниспослал о калале два аята. Один из них — зимний, это аят в начале суры «Ан-Ниса», и в нём есть краткость и неясность, так что этот смысл едва ли проясняется из его внешнего смысла. Затем был ниспослан другой аят — летний, это тот, что в конце суры «Ан-Ниса», и в нём содержится дополнительное разъяснение, которого нет в зимнем аяте. Поэтому он [Пророк ﷺ] отослал спрашивающего к нему, чтобы ему стало ясно, что подразумевается под калалой, упомянутой в нём. Конец.

(Это тот, кто умер... и так далее) — аль-Хаттаби сказал: учёные разошлись во мнениях относительно того, кто такой [обладатель] калалы. Большинство сподвижников сказали: это тот, у кого нет ни ребёнка, ни родителя. Передают от Умара ибн аль-Хаттаба подобное их словам, а также передают от него, что он сказал: это тот, у кого нет ребёнка, и говорят, что это было его последним мнением.

Аль-Мунзири сказал: это передал также ат-Тирмизи.

([2890] Глава о том, что передано относительно наследования прямых потомков)

то есть детей, таких как сын, дочь, сын сына и дочь сына.

(От Хузайля) — в форме уменьшительного (ибн Шурахбиля) — с даммой над буквой «шин», фатхой над «ра», сукуном над «ха» и кясрой над «ба», без склонения (и приди к Ибн Масуду) — это слова Абу Мусы (он последует за нами) то есть согласится с нами (тогда ты заблудился) то есть...

Цепочка передатчиков