Хадис № 2907

[2907] (Установил Посланник Аллаха ﷺ наследство сына проклятых и т.п.) Здесь говорится, что наследство сына проклятых принадлежит его матери, и ей выделяется её доля, затем наследство переходит к её родственникам по очереди. Это происходит в случае, если кроме матери у умершего нет других родственников по мужской линии или жены. Если же у него есть сын или жена, каждый из них получает свою законную долю, как и в остальных случаях наследования. Он сказал это в книге «Нейль». Аль-Мунзири отметил, что хадис Макхула является мураслан (прерванной цепью передатчиков). Имам аш-Шафии упомянул это в ответ тем, кто утверждал, что он опирается на риваят, не являющуюся доказательством. Аль-Байхаки сказал, и, по моему мнению, он имел в виду хадис Макхула. [2908] (От Амра ибн Шуайба и т.п.) Аль-Мунзири сказал, что хадис Амра ибн Шуайба уже обсуждался ранее в связи с разногласиями среди учёных в вопросе использования его в качестве доказательства и в отношении передатчиков. Абу Мухаммад Иса ибн Муса аль-Кураши ад-Димашки сказал, что он не является широко известным. [2909] Глава: Наследует ли мусульманин неверного? (Мусульманин не наследует неверного и т.п.) Ан-Навави сказал, что все мусульмане согласны с тем, что неверный не наследует мусульманина, а вот в вопросе о наследовании мусульманином неверного есть разногласия. Большинство сподвижников, последователей и последующих учёных придерживаются мнения, что мусульманин наследует неверного. — [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Слова Исаака по этому вопросу очень сильны. Пророк ﷺ отказывался принимать наследство без этого основания, как он однажды отказался от наследства в пользу Атика, однажды — в пользу старшего из Хуза'а, однажды — в пользу родственников умершего из Сикка, однажды — в пользу того, кто принял ислам при его руках, и не известно, чтобы он ﷺ отменял это. Однако то, что было установлено в его шариате — это предпочтение родства (насаба) перед всеми этими обстоятельствами. Что касается отмены этого при отсутствии родства, то это то, что невозможно доказать вообще. С помощью Аллаха успех.