[2907] (Установил Посланник Аллаха ﷺ наследство сына проклятых и т.д.) Здесь говорится, что наследство сына проклятых принадлежит его матери, и она получает свою долю, затем наследники матери получают наследство по очереди. Это происходит в случае, когда нет других родственников, кроме матери, и когда у умершего нет сына или жены. Если же у него есть сын или жена, каждый из них получает то, что ему положено, как и в остальных случаях наследования.
Он сказал это в книге «Нейль».
Аль-Мундири сказал, что хадис Макхула — мурсал.
Имам аш-Шафии упомянул это в ответ тем, кто утверждал, что он опирается на риваят, который не является доказательством.
Аль-Байхаки сказал, и, по моему мнению, он имел в виду хадис Макхула.
[2908] (От Амра ибн Шуайба и других) Аль-Мундири сказал, что хадис Амра ибн Шуайба уже обсуждался ранее в связи с разногласиями среди имамов по поводу его использования в доказательствах и по поводу его передатчиков. Абу Мухаммад Иса ибн Муса аль-Кураши ад-Димашки, как сказал аль-Байхаки, не является широко известным.
[2909] ГЛАВА: Наследует ли мусульманин неверного?
(Мусульманин не наследует неверного и т.д.) Ан-Навави сказал, что все мусульмане единодушны в том, что неверный не наследует мусульманина. Что касается мусульманина, наследующего от неверного, то здесь есть разногласия. Большинство сподвижников, последователей и последующих ученых придерживаются мнения...
—
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Слова Исаака по этому вопросу очень сильны, и Пророк ﷺ отказывался от наследства без этого основания, как он однажды отказал в наследстве Атику, однажды — старшему из Хуза'а, однажды — родственникам умершего из Сикка, однажды — тому, кто принял ислам перед смертью, и не известно, чтобы он ﷺ отменял это. Однако то, что было установлено в его шариате, — это предпочтение родства (النسب) перед всеми этими обстоятельствами. Что касается отмены этого при отсутствии родства, то доказать это невозможно вовсе. С помощью Аллаха успех.