[٢٩٢٣] Его слово («на Умм Саад бинт ар-Раби‘») — это Умм Саад бинт Саад ибн ар-Раби‘ аль-Ансария, сподвижница, отец которой оставил её на попечение Абу Бакра ас-Сиддика, и она находилась под его опекой. Говорят также, что её имя — Джамиля.
Его слово («не читай «والذين عاقدت»») — то есть с алифом, а читай «والذين عقدت» — то есть без алифа, с облегчённым чтением. Именно такое чтение было у неё, хотя Коран читается обоими вариантами.
Его слово («когда он отказался принять ислам») — то есть его принятие ислама отложилось до дней перемирия, и он принял ислам, и его ислам оказался прекрасным. Говорят также, что он принял ислам только в день покорения Мекки, а говорят, что он участвовал в битве при Бадре на стороне многобожников, и он был старшим из детей Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Так сказано в «аль-Исаба».
Его слово («так и не принял ислам») — «ма» здесь отрицательная, то есть Абд ар-Рахман.
Его слово («пока не был принуждён», в форме страдательного залога) — («к исламу») то есть к принятию ислама, («мечом») — смысл в том, что Абд ар-Рахман не принимал ислам, и его принятие отложилось до тех пор, пока ислам не одержал победу силой меча.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
Его слово («кто читает «عقدت», толкует это как союз-договор») — то есть смысл его слова «عقدت» — «заключили их договоры ваши руки».
А смысл «عاقدت» — «заключили с ними договор ваши руки». Его слово («а верным является хадис Тальхи с «عاقدت»») — то есть с алифом, из формы «муфа‘аля», и это чтение Нафи‘а, Ибн Амира, Ибн Касира и Абу Амра.
Хафиз Ибн Касир сказал в своём тафсире, после приведения хадиса Давуда ибн аль-Хусайна от Умм Саад: это редкое мнение, а правильным является первое, и что это было в начале ислама, когда наследовали по союзническому договору, затем это было отменено, но действие союзного договора осталось после этого, хотя им было велено выполнять обязательства и договоры, а также союз, который они заключили ранее между собой. Конец цитаты.
[٢٩٢٤] Его слово («и те, которые уверовали и переселились...» и далее) — Ибн Аббас указал на слова Всевышнего, которые находятся в суре «Аль-Анфаль», и полный аят таков:
«Воистину, те, которые уверовали, переселились и сражались своим имуществом и своими душами на пути Аллаха» — то есть те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника Мухаммада ﷺ и признали истинным то, с чем он пришёл, и переселились, то есть покинули свои дома и свой народ ради Аллаха Всемогущего, и они — первые переселенцы (мухаджиры).
Его слово («и те, которые дали приют и оказали помощь») — то есть дали приют Посланнику Аллаха ﷺ и тем, кто был с ним из его сподвижников-переселенцев, поселили их в своих жилищах и оказали помощь Посланнику Аллаха ﷺ, и это ансары.
Его слово («те — друг другу близки») — то есть мухаджиры и ансары, («некоторые из них являются покровителями (аулия) для других») — то есть во взаимопомощи и поддержке, помимо своих родственников из числа неверующих.