Аль-Албани:Хасан муаккафحسن موقوفصحيح سنن أبي داود ج2 ص232
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص571
Умар ибн аль-Хаттаб однажды говорил о фае (военной добыче): «Я не имею на этот фа’ больше прав, чем вы, и никто из нас не имеет на него больше прав, чем другой, кроме как в соответствии с нашими положениями в Книге Аллаха и разделом Посланника Аллаха ﷺ. Человек — это его место, человек — это его испытание, человек — это его иждивенцы, и человек — это его нужды.»
Смысл в том, что Аллах помешал хозяевам нужд войти к нему и предъявить свои нужды. Говорят, что нужда, бедность и одиночество близки по значению. Это повторено для усиления: «Аллах укрыл его от своей помощи из-за его нужды, одиночества и бедности», то есть отдалил и помешал ему в том, что он стремится получить из религиозных или мирских дел, так что он не находит пути к удовлетворению ни одной из своих насущных нужд.
Кади сказал, что под «укрыванием Аллаха от него» понимается то, что Он не отвечает на его мольбу и разочаровывает его надежды, как сказано в «Миркате» (فجعل) — то есть Муавия.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ат-Тирмизи.
Говорят, что этот Абу Марьям — это Амр ибн Мурра аль-Джухани.
Ат-Тирмизи передал его от Амра ибн Мурры и сказал, что это хадис странный.
Также сказано, что Амр ибн Мурра кличется Абу Марьям, и он передал этот хадис от Абу Марьяма, как передал его Абу Дауд.
[2949] «ما أوتيكم» — глагол в настоящем времени в именительном падеже, а второе дополнение «من شيء» — в родительном падеже после избыточного «من», то есть «что бы я ни дал вам».
«وما أمنعموه» — на самом деле дающий и препятствующий — это Аллах, Всевышний.
«إن» — отрицательная частица, то есть «я не кладу» (أضع) — всякую вещь из запрета и дачи.
«حيث أمرت» — построено в форме пассива, то есть «там, где повелел мне Аллах».
Он сказал это, когда делил имущество, чтобы не возникло в сердцах его сподвижников чувства предпочтения из-за различия в разделе.
Аль-Мунзири умолчал о хадисе.
[2950] «ما أنا بأحق بهذا الفيء منكم» — в этом есть доказательство того, что имам, как и все люди, не имеет преимущества над другими в предоставлении или ограничении доли.
Это сказал аш-Шаукани: «Однако мы на наших местах, определённых в Книге Аллаха», то есть мы на наших положениях и рангах, изложенных в Книге Аллаха, как сказано о бедных переселенцах в трёх аятах, и слова Всевышнего о первых переселенцах и помощниках, и другие аяты, указывающие на различие положений мусульман, как сказал Кари.
«وقسم رسوله» с родительным падежом — это присоединение к «Книге Аллаха», то есть «и из его раздела того, что было».