HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жаловании потомству

Хадис № 2956

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: «أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ دَيْنًا فَإِلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص234
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص575
Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Я ближе каждого верующего к его душе. Если кто-то умрет, оставив долг, он будет моим, а если оставит имущество — оно принадлежит наследникам».
т. 3 с. 137

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж12
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 121
١٥ - (بَاب فِي أَرْزَاقِ الذُّرِّيَّةِ) [٢٩٥٤] (أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ) أَيْ أَحَقُّ بِهِمْ وَأَقْرَبُ إِلَيْهِمْ وَقِيلَ مَعْنَى الْأَوْلَوِيَّةِ النُّصْرَةُ وَالتَّوْلِيَةُ أَيْ أَنَا أَتَوَلَّى أُمُورَهُمْ بعد وفاتهم وأنصرهم فوق ما كان منهم لَوْ عَاشُوا كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (فَلِأَهْلِهِ) أَيْ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ (وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا) بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الضياع اسم لكل ما هو يغرض أَنْ يُضَيَّعَ إِنْ لَمْ يُتَعَهَّدْ كَالذُّرِّيَّةِ الصِّغَارِ وَالْأَطْفَالِ وَالزَّمْنَى الَّذِينَ لَا يَقُومُونَ بِكَلِّ أَنْفُسِهِمْ وَسَائِرِ مَنْ يَدْخُلُ فِي مَعْنَاهُمْ (فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا فِيمَنْ تَرَكَ دَيْنًا لَا وَفَاءَ لَهُ فِي مَالِهِ فَإِنَّهُ يُقْضَى دَيْنَهُ مِنَ الْفَيْءِ فَأَمَّا مَنْ تَرَكَ وَفَاءً فَإِنَّ دَيْنَهُ يُقْضَى عَنْهُ ثُمَّ بَقِيَّةُ مَالِهِ بَعْدَ ذَلِكَ مَقْسُومٌ بَيْنَ وَرَثَتِهِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه بن مَاجَهْ [٢٩٥٥] (وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا) بِفَتْحِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ اللام أصله الثقل والمراد ها هنا الْعِيَالُ قَالَهُ الْحَافِظُ (فَإِلَيْنَا) أَيْ نَصْرُهُمْ وَمُؤْنَاتُهُمْ بِقَدْرِ مَعَاشِ مِثْلِهِمْ فِي بُلْدَانِهِمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ [٢٩٥٦] (أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ إِلَخْ) قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَاهُ أَنَا قَائِمٌ بِمَصَالِحِكُمْ فِي حَيَاةِ أَحَدِكُمْ وَمَوْتِهِ وَأَنَا وَلِيُّهُ فِي الْحَالَيْنِ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَيْتُهُ مِنْ عِنْدِي إِنْ لَمْ يَخْلُفْ وَفَاءً وَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ لَا آخُذُ مِنْهُ شَيْئًا وَإِنْ خَلَفَ عِيَالًا مُحْتَاجِينَ ضَائِعِينَ فَعَلَيَّ نَفَقَتُهُمْ وَمُؤْنَتُهُمْ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري
15 - (ГЛАВА О ПРОВИАНТЕ ДЛЯ ПОТОМКОВ) [2954] (Я БЛИЖЕ ВСЕХ К ВЕРУЮЩИМ) — то есть более достойный их и ближе к ним. Говорят, что значение приоритета — это поддержка и опека, то есть я беру на себя заботу об их делах после их смерти и поддерживаю их больше, чем они сами могли бы, если бы жили. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд»: (для его семьи) — то есть он предназначен для его наследников, (а кто оставил долг или иждивенцев) — с открытым фатхом на букве мим, после которой две точки снизу. Аль-Хаттаби сказал, что иждивенцы — это название для всего, что может быть утрачено, если за ним не ухаживать, как малые потомки, дети и несовершеннолетние, которые не могут сами себя обеспечивать, и все, кто входит в их понятие. (Ко мне и на мне) — аль-Хаттаби сказал, что это о том, кто оставил долг без обеспечения в своем имуществе, тогда его долг покрывается из фая, а если оставил обеспечение, то его долг погашается, а остаток имущества после этого делится между наследниками. Конец. Аль-Мунзири сказал, что это передал Ибн Маджах. [2955] (А кто оставил иждивенцев) — с открытым кافом и удвоенной ламом, изначально означает тяжесть, здесь же имеется в виду семья. Так сказал Хафиз: (К нам) — то есть их поддержка и содержание в размере их пропитания в их странах. Аль-Мунзири сказал, что это передали аль-Бухари и Муслим. [2956] (Я ближе к каждому верующему, чем он сам) — ан-Навави сказал, что это значит: я забочусь о ваших интересах при жизни каждого из вас и после смерти, и я являюсь его опекуном в обоих случаях. Если у него есть долг, я погашу его из своих средств, если он не оставил обеспечения, а если у него есть имущество, оно предназначено для его наследников, и я не беру оттуда ничего. Если он оставил нуждающихся, потерянных иждивенцев, то на мне их содержание и обеспечение. И хадис умолчал об этом аль-Мунзири.