HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О доле ас-Сафи

Хадис № 2992

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَزْهَرُ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا، عَنْ سَهْمِ النَّبِيِّ ﷺ وَالصَّفِيِّ؟ قَالَ: «كَانَ يُضْرَبُ لَهُ بِسَهْمٍ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ وَالصَّفِيُّ يُؤْخَذُ لَهُ رَأْسٌ مِنَ الخُمُسِ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص238
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжны, но он мурсальرجاله ثقات، ولكنه مرسل.سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص609
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передали Абу Асым и Азхар, они сказали: нам передал Ибн Аун, он сказал: я спросил Мухаммада о доле Пророка ﷺ и доле избранного (сафий). Он сказал: «Ему выделялась доля наравне с мусульманами, даже если он не участвовал в походе, а доля избранного бралась из пятой части добычи прежде всего остального»
т. 3 с. 152

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 153
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ مَا أَوْرَدَ فِي هَذَا الْبَابِ أَيْ بَابُ قَسْمِ الْخُمُسِ أَحَادِيثَ تَسْتَوْعِبُ جَمِيعَ أَحْكَامِهِ فَأَذْكُرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى كَلَامًا مُشْبَعًا فِي آخِرِ الْبَابِ الْآتِي وَلَا أُبَالِي إِنْ تَكَرَّرَ بَعْضُ الْمَطَالِبِ ١ - (بَاب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ) [٢٩٩١] تَقَدَّمَ مَعْنَى الصَّفِيِّ فَإِنْ قُلْتُ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ أَيْ بَابٍ فِي صَفَايَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْأَمْوَالِ وَبَيْنَ هَذَا الْبَابِ قُلْتُ الْأَوَّلُ فِي إِثْبَاتِ الصَّفَايَا وَالثَّانِي فِي بَيَانِ سَهْمِ الصَّفِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (يُدْعَى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَالضَّمِيرِ لِلسَّهْمِ (الصَّفِيَّ) بِالنَّصْبِ وَالْمَعْنَى يُسَمَّى ذَلِكَ السَّهْمُ بِاسْمِ الصَّفِيِّ (إِنْ شَاءَ) أَيِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُرْسَلٌ انْتَهَى وَفِي النَّيْلِ رِجَالُهُ ثقات [٢٩٩٢] (سألت محمدا) أي بن سِيرِينَ (وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يحضر الوقعا (رَأْسٌ) أَيْ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ أَوْ فَرَسٌ كَمَا فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ (مِنَ الْخُمُسِ) ظَاهِرٌ أَنَّ الصَّفِيَّ يَكُونُ مِنَ الْخُمُسِ وَظَاهِرُهُ مَا سَبَقَ أَنَّهُ مِنْ تَمَامِ الْغَنِيمَةِ قَبْلَ الْخُمُسِ إلا أن يقال معنى قَبْلَ الْخُمُسِ قَبْلَ أَنْ يَقْسِمَ الْخُمُسَ فَيُرْجَعُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ انْتَهَى وَفِي النَّيْلِ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ
Знай, что автор привёл в этой главе, то есть в главе о разделе пятой части (хумс), хадисы, охватывающие все её правила. В конце главы я, если пожелает Аллах Всевышний, приведу исчерпывающие рассуждения, и не буду возражать, если некоторые вопросы повторятся. 1 - Глава о том, что касается доли ас-Сафи (чистой доли) [2991] Значение слова «ас-Сафи» уже было объяснено. Если спросить, в чём разница между первой главой, то есть главой о чистых (ас-Сафа) имуществах Посланника ﷺ, и этой главой, отвечу: первая посвящена установлению чистых имуществ, а вторая — разъяснению доли ас-Сафи. И Аллах знает лучше. Это называется формой пассивного залога, а местоимение относится к доле (ас-Сафи) в винительном падеже. По смыслу эта доля называется долей ас-Сафи, то есть Пророка ﷺ. Аль-Мундири сказал: этот хадис — мурсал (прерванный), конец. В книге «Ан-Найл» передатчики этого хадиса надёжны. [2992] «Я спросил Мухаммада ибн Сирина: если не будет свидетеля — раба, рабыни или лошади, как в предыдущем хадисе, — из пятой части?» Очевидно, что ас-Сафи входит в пятую часть. Очевидно также, что речь идёт о полном трофее до выделения пятой части, если не считать, что имеется в виду до того, как пятую часть разделят. Тогда этот хадис относится к этому случаю, как сказано в «Фатх аль-Вадуд». Аль-Мундири сказал: этот хадис тоже мурсал, конец. В книге «Ан-Найл» передатчики его надёжны.