Хадис № 2997

[2997] (К Умм Сулим) — это мать Анасса ﷺ. (Она делает её) то есть исправляет и украшает её. (И считает) — имеется в виду Сафия. И распространение срока ожидания (идда) на неё является переносным выражением для очищения (истибра). Хафиз сказал, что смысл слова «считает» — она очищается, потому что она была пленницей, и для неё требуется очищение. (В доме её) — то есть в доме Умм Сулим, (Сафия, дочь Хуваййа) — это та рабыня, которая есть Сафия, дочь Хуваййа. И его слова «Сафия, дочь Хуваййа» не являются подлежащим к слову «считает», а являются сообщением к опущенному подлежащему. В риваяте Муслима, насколько я помню, сказано: «И она очищается в своём доме, и она — Сафия, дочь Хуваййа». Аль-Мундири сказал, и это приводится у Муслима с подробностями. [2998] (Собран плен) — в форме пассивного залога. (Якуб сказал и так далее) — это сын Ибрахима. Суть в том, что Якуб добавил в своей риваяте после слов «Я дал Дахия» выражение «Сафия, дочь Хуваййа, госпожа Курейза и Наджир». А Давуд ибн Муад не добавил этих слов, а сказал: «Я дал Дахия то, что подходит только тебе» и так далее. Затем они оба согласились, то есть Давуд ибн Муад и Якуб, (назовите его) — то есть Дахия (этим) — то есть Сафией. (Возьми рабыню из плена, кроме неё) — то есть кроме Сафии. Что касается того, что в предыдущей риваяте говорится, что ﷺ купил её за семь голов (скота), возможно, имеется в виду, что он компенсировал его за неё этой суммой. И распространение понятия покупки на возмещение является переносным. Возможно, он компенсировал его другой рабыней, но она ему не понравилась, и он дал ему из числа пленных дополнительно сверх этого. Суҳайли сказал: нет противоречия между этими сообщениями, ибо он взял её у Дахии до раздела, а то, чем он компенсировал его за неё, не является продажей. Так говорится в «Найл» и «Аль-Фатх». Аль-Мундири сказал, и это приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.