HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О известии о Нади́ре

Хадис № 3004

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ كَتَبُوا إِلَى ابْنِ أُبَيٍّ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ مَعَهُ الْأَوْثَانَ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ: إِنَّكُمْ آوَيْتُمْ صَاحِبَنَا، وَإِنَّا نُقْسِمُ بِاللَّهِ لَتُقَاتِلُنَّهُ، أَوْ لَتُخْرِجُنَّهُ أَوْ لَنَسِيرَنَّ إِلَيْكُمْ بِأَجْمَعِنَا حَتَّى نَقْتُلَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَنَسْتَبِيحَ نِسَاءَكُمْ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ، اجْتَمَعُوا لِقِتَالِ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَهُمْ، فَقَالَ: «لَقَدْ بَلَغَ وَعِيدُ قُرَيْشٍ مِنْكُمُ الْمَبَالِغَ، مَا كَانَتْ تَكِيدُكُمْ بِأَكْثَرَ مِمَّا تُرِيدُونَ أَنْ تَكِيدُوا بِهِ أَنْفُسَكُمْ، تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا أَبْنَاءَكُمْ، وَإِخْوَانَكُمْ» فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ تَفَرَّقُوا، فَبَلَغَ ذَلِكَ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَكَتَبَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ إِلَى الْيَهُودِ: إِنَّكُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُصُونِ، وَإِنَّكُمْ لَتُقَاتِلُنَّ صَاحِبَنَا، أَوْ لَنَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا، وَلَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَدَمِ نِسَائِكُمْ شَيْءٌ، وَهِيَ الْخَلَاخِيلُ، فَلَمَّا بَلَغَ كِتَابُهُمُ النَّبِيَّ ﷺ، أَجْمَعَتْ بَنُو النَّضِيرِ بِالْغَدْرِ، فَأَرْسَلُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: اخْرُجْ إِلَيْنَا فِي ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِكَ، وَلْيَخْرُجْ مِنَّا ثَلَاثُونَ حَبْرًا، حَتَّى نَلْتَقِيَ بِمَكَانِ الْمَنْصَفِ فَيَسْمَعُوا مِنْكَ، فَإِنْ صَدَّقُوكَ وَآمَنُوا بِكَ آمَنَّا بِكَ، فَقَصَّ خَبَرَهُمْ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ، غَدَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْكَتَائِبِ فَحَصَرَهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّكُمْ وَاللَّهِ لَا تَأْمَنُونَ عِنْدِي إِلَّا بِعَهْدٍ تُعَاهِدُونِي عَلَيْهِ» ، فَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهُ عَهْدًا، فَقَاتَلَهُمْ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ، ثُمَّ غَدَا الْغَدُ عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ بِالْكَتَائِبِ، وَتَرَكَ بَنِي النَّضِيرِ وَدَعَاهُمْ إِلَى أَنْ يُعَاهِدُوهُ، فَعَاهَدُوهُ، فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ، وَغَدَا عَلَى بَنِي النَّضِيرِ بِالْكَتَائِبِ، فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْجَلَاءِ، فَجَلَتْ بَنُو النَّضِيرِ، وَاحْتَمَلُوا مَا أَقَلَّتِ الْإِبِلُ مِنْ أَمْتِعَتِهِمْ، وَأَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ، وَخَشَبِهَا، فَكَانَ نَخْلُ بَنِي النَّضِيرِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَاصَّةً، أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا وَخَصَّهُ بِهَا، فَقَالَ: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ، وَلَا رِكَابٍ﴾ [الحشر: ٦] يَقُولُ: بِغَيْرِ قِتَالٍ، فَأَعْطَى النَّبِيُّ ﷺ أَكْثَرَهَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ وَقَسَمَ مِنْهَا لِرَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَكَانَا ذَوِي حَاجَةٍ لَمْ يَقْسِمْ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ غَيْرِهِمَا، وَبَقِيَ مِنْهَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّتِي فِي أَيْدِي بَنِي فَاطِمَةَ ﵂
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن أبي داود ج2 ص250
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص618
Нам передал Мухаммад ибн Дауд ибн Суфьян, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар, от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от одного человека из сподвижников Пророка ﷺ: неверные из племени Курайш написали Ибн Убайю и тем, кто вместе с ним из племён аль-Аус и аль-Хазрадж поклонялся идолам, — а Посланник Аллаха ﷺ в то время находился в Медине, ещё до сражения при Бадре: «Вы дали приют нашему противнику, и мы клянёмся Аллахом, что вы непременно будете сражаться с ним или изгоните его, иначе мы придём к вам все вместе, пока не убьём ваших воинов и не сделаем ваших женщин дозволенными для себя». Когда это дошло до Абдуллаха ибн Убайя и тех, кто был с ним из числа идолопоклонников, они собрались, чтобы воевать с Пророком ﷺ. Когда об этом узнал Пророк ﷺ, он встретился с ними и сказал: «Угроза курайшитов дошла у вас до предела. Они не замышляли против вас большего, чем то, что вы сами хотите замыслить против самих себя: вы хотите сражаться со своими сыновьями и своими братьями». Услышав это от Пророка ﷺ, они разошлись. Об этом узнали неверные курайшиты, и после сражения при Бадре неверные курайшиты написали иудеям: «Вы — обладатели оружия и крепостей. Вы непременно будете сражаться с нашим противником, иначе мы сделаем то и то, и ничто не удержит нас от того, чтобы забрать украшения с ног ваших женщин, а именно ножные браслеты». Когда их письмо дошло до Пророка ﷺ, бану ан-Надир сговорились на предательство. Они отправили Посланнику Аллаха ﷺ: «Выйди к нам с тридцатью мужчинами из твоих сподвижников, и пусть от нас выйдут тридцать учёных мужей, чтобы мы встретились на нейтральном месте, и они услышали от тебя твои слова. И если они признают тебя правым и поверят тебе, мы тоже поверим тебе». Он поведал их историю. Когда наступило утро, Посланник Аллаха ﷺ выступил против них с войсками и окружил их. Он сказал им: «Клянусь Аллахом, вы не будете в безопасности при мне, кроме как по договору, который вы заключите со мной». Они отказались дать ему договор, и он воевал с ними тот день. Затем на следующий день он выступил с войсками против бану Курайза, оставив бану ан-Надир, и призвал их заключить с ним договор. Они заключили с ним договор, и он отступил от них, а затем выступил с войсками против бану ан-Надир и воевал с ними, пока они не согласились на выселение. Бану ан-Надир были выселены и увезли на верблюдах то, что могли увезти из своего имущества, дверей своих домов и их дерева. Пальмы бану ан-Надир стали принадлежать исключительно Посланнику Аллаха ﷺ — Аллах даровал их ему и выделил их только ему, и сказал: «А то, что Аллах вернул Своему Посланнику от них, вы не гнали к этому ни коней, ни верблюдов» [аль-Хашр: 6], то есть без сражения. Пророк ﷺ отдал большую их часть переселенцам и разделил их между ними, а также выделил часть из них двум мужчинам из числа ансаров, которые были в нужде — больше никому из ансаров он не выделял. Оставшаяся часть стала милостыней Посланника Аллаха ﷺ, которая находится в руках потомков Фатимы (да будет доволен ими обоими Аллах).
т. 3 с. 156

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 163
٣ - (بَاب فِي خَبَرِ النَّضِيرِ) [٣٠٠٤] وَالنَّضِيرُ كَأَمِيرٍ حَيٌّ مِنْ يَهُودِ خَيْبَرَ مِنْ آلِ هَارُونَ أَوْ مُوسَى ﵉ وَقَدْ دَخَلُوا فِي الْعَرَبِ كَانَتْ مَنَازِلُهُمْ وَبَنِي قُرَيْظَةَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي حَدَائِقَ وَآطَامٍ وَغَزْوَةُ بَنِي النَّضِيرِ مَشْهُورَةٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ كَانَتْ عَلَى سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْعَةِ أُحُدٍ كَذَا فِي تَاجِ الْعَرُوسِ وَفِي شَرْحِ الْمَوَاهِبِ قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ دَخَلُوا فِي الْعَرَبِ (إِنَّكُمْ آوَيْتُمْ صَاحِبَنَا) أَيْ أَنْزَلْتُمُوهُ فِي الْمَنَازِلِ وَهَذَا تَفْسِيرٌ وَبَيَانٌ لِمَا كَتَبَ قريش إلى بن أُبَيٍّ وَغَيْرِهِ وَالْمُرَادُ بِصَاحِبِنَا النَّبِيُّ ﷺ (حَتَّى نَقْتُلَ مُقَاتِلَتَكُمْ) بِكَسْرِ التَّاءِ أَيِ الْمُقَاتِلِينَ مِنْكُمْ (وَنَسْتَبِيحَ نِسَاءَكُمْ) أَيْ نَسْبِي وَنَنْهَبَ (الْمَبَالِغَ) بِفَتْحِ الْمِيمِ جَمْعُ مَبْلَغٍ هُوَ حَدُّ الشَّيْءِ وَنِهَايَتُهُ وَالْمَبَالِغُ أَيِ الْغَايَاتُ (مَا كَانَتْ) أَيْ قُرَيْشٌ وَمَا نَافِيَةٌ (تَكِيدُكُمْ) مِنْ كَادَ إِذَا مَكَرَ بِهِ وَخَدَعَهُ قَالَهُ فِي الْمَجْمَعِ وَالْمَعْنَى أَيْ مَا تَضُرُّكُمْ وَمَا تَخْدَعُكُمْ وَمَا تَمْكُرُ بِكُمْ (بِأَكْثَرَ مِمَّا تُرِيدُونَ أَنْ تَكِيدُوا بِهِ أَنْفُسَكُمْ) لِأَنَّكُمْ إِنْ قَاتَلْتُمُونَا فَفِينَا أَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمُ الذِينَ أَسْلَمُوا فَتُقَاتِلُونَهُمْ أَيْضًا وَيُقَاتِلُونَكُمْ فَيَكُونُ الضَّرَرُ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ تُقَاتِلَكُمْ قُرَيْشٌ (تَفَرَّقُوا) وَرَجَعُوا عَنْ عَزْمِ الْقِتَالِ (إِنَّكُمْ أَهْلَ الْحَلْقَةُ) بِفَتْحٍ وَسُكُونٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيدُ بِالْحَلْقَةِ السِّلَاحَ وَقِيلَ أَرَادَ بِهَا الدُّرُوعَ لِأَنَّهَا حَلَقٌ مُسَلْسَلَةٌ (وَبَيْنَ خَدَمِ نِسَائِكُمْ) أَيْ خَلَا خَيْلِهِنَّ وَاحِدَتُهَا خَدَمَةٌ (وَهِيَ) أَيِ الْخَدَمُ (الْخَلَاخِيلُ) جَمْعُ خَلْخَالٍ وَهَذَا التَّفْسِيرُ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (فَلَمَّا بَلَغَ كِتَابُهُمْ) أَيْ كِتَابُ قُرَيْشٍ إِلَى يَهُودِ الْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا (النَّبِيَّ ﷺ) بنصب ياء النبي أَيْ فِي أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ وَمُقَاتِلَتِهِمْ مَعَهُ (حَبْرًا) أَيْ عَالِمًا (بِمَكَانِ المصنف) بِفَتْحِ الْمِيمِ الْمَوْضِعُ الْوَسَطُ (فَقَصَّ خَبَرَهُمْ) أَيْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ ﷺ النَّاسَ بِخَبَرِهِمْ (بِالْكَتَائِبِ) أَيِ الْجُيُوشِ الْمُجْتَمِعَةِ وَاحِدَتُهَا كَتِيبَةٌ وَمِنْهُ الْكِتَابُ وَمَعْنَاهُ الْحُرُوفُ الْمَضْمُومَةُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ (وَاللَّهِ لَا تَأْمَنُونَ) مِنْ أَمِنَ كَسَمِعَ (ثُمَّ غَدَا الْغَدُ) أَيْ سَارَ فِي أَوَّلِ نَهَارِ الْغَدِ (عَلَى الْجَلَاءِ) أَيِ الْخُرُوجِ مِنَ الْمَدِينَةِ وَهُوَ الْخُرُوجُ مِنَ الْبِلَادِ (مَا أَقَلَّتْ) مِنَ الْإِقْلَالِ أَيْ حَمَلَتْ وَرَفَعَتْ (مِنْ أَمْتِعَتِهِمْ) جَمْعُ مَتَاعٍ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري
3 - (Глава о сообщении о [племени] ан-Надир) [3004] «Ан-Надир», подобно [форме слова] «амир» — племя из иудеев Хайбара, из рода Харуна или Мусы (мир им обоим); они вошли в состав арабов. Их жилища, как и жилища бану Курайза, находились за пределами Медины, в садах и укреплённых постройках. Поход против бану ан-Надир — известное событие. Аз-Зухри сказал: это произошло спустя шесть месяцев после сражения при Ухуде. Так [сказано] в «Тадж аль-арус». А в «Шарх аль-мавахиб» [сказано]: это большое племя из иудеев, вошедшее в состав арабов. («Вы приютили нашего товарища») — то есть поселили его в жилищах. Это — разъяснение и пояснение того, что курайшиты написали Ибн Убайю и другим. Под «нашим товарищем» подразумевается Пророк ﷺ. («Пока мы не перебьём ваших воинов») — с огласовкой «кясра» на «та», то есть сражающихся из вас. («И не захватим в качестве добычи ваших женщин») — то есть возьмём в плен и разграбим. («Пределы») — с огласовкой «фатха» на «мим», множественное число от «мабляг» — граница и предел чего-либо; «мабалиг» означает крайние пределы. («Как бы ни») — то есть курайшиты, и «ма» здесь отрицательная частица. («Строила вам козни») — от «када», когда кто-то хитрит и обманывает. Так сказано в «аль-Маджма». Смысл: то есть не причинит вам вреда, не обманет вас и не будет строить вам козни («больше, чем вы сами желаете строить козни против самих себя») — потому что если вы станете сражаться с нами, то среди нас находятся ваши сыновья и братья, принявшие ислам, и вы также будете сражаться с ними, а они — с вами, и тогда вред будет больше, чем если бы с вами сражались курайшиты. («Разошлись») — и отступили от намерения сражаться. («Поистине, вы — люди оружия») — с огласовками «фатха» и «сукун». Аль-Хаттаби сказал: под «аль-халька» подразумевается оружие; сказано также, что имеются в виду кольчуги, поскольку они состоят из сцепленных колец. («И между украшениями на ногах ваших женщин») — то есть помимо их коней; единственное число — «хадама». («А это») — то есть «хадам» — («ножные браслеты») — множественное число от «хальхаль». Это пояснение принадлежит одному из передатчиков. («Когда же их письмо достигло») — то есть письмо курайшитов дошло до иудеев Медины и других — («Пророка ﷺ») — с огласовкой «фатха» на «йа» слова «ан-Наби», то есть в деле Пророка ﷺ и их сражения вместе с ним. («Учёного») — то есть знатока. («В месте, [где находился] составитель [хадиса]») — с огласовкой «фатха» на «мим» — место, находящееся посередине. («И он поведал их весть») — то есть Пророк ﷺ сообщил людям об их деле. («С войсками») — то есть с собранными армиями, единственное число — «катиба»; отсюда же слово «китаб» (книга), означающее буквы, соединённые одна с другой. Так сказал аль-Хаттаби. («Клянусь Аллахом, вы не будете в безопасности») — от «амина», подобно «сами‘а». («Затем наутро следующего дня он отправился») — то есть выступил в начале следующего дня. («На условии изгнания») — то есть выхода из Медины, что означает выход из [этих] земель. («Сколько смогли поднять») — от «икляль», то есть понести и поднять — («из своего имущества») — множественное число от «мата‘». Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.