Сунан Абу Дауда · О известии о Нади́ре

Хадис № 3005

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ يَهُودَ النَّضِيرِ، وَقُرَيْظَةَ، حَارَبُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَنِي النَّضِيرِ، وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ وَمَنَّ عَلَيْهِمْ، حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ، وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ، وَأَوْلَادَهُمْ، وَأَمْوَالَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَمَّنَهُمْ وَأَسْلَمُوا، وَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَهُودَ الْمَدِينَةِ كُلَّهُمْ، بَنِي قَيْنُقَاعَ، وَهُمْ قَوْمُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَيَهُودَ بَنِي حَارِثَةَ، وَكُلَّ يَهُودِيٍّ كَانَ بِالْمَدِينَةِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص251
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (4028) Сахих Муслим (1766).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص620

Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара: «Иудеи из бану ан-Надир и Курайза воевали против Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ выселил бану ан-Надир, а Курайзу оставил и оказал им милость, пока Курайза после этого снова не начала воевать. Тогда он казнил их мужчин, а их женщин, детей и имущество разделил между мусульманами, кроме тех из них, кто присоединился к Посланнику Аллаха ﷺ, — им он предоставил гарантию безопасности, и они приняли ислам. И Посланник Аллаха ﷺ выселил всех иудеев Медины: бану Кайнука‘ — а это народ Абдуллаха ибн Салама, — иудеев бану Харисы и всех иудеев, которые были в Медине»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 165

[٣٠٠٥] (فَأَمَّنَهُمْ) أَيْ أَعْطَاهُمُ الْأَمَانَ (بَنِي قَيْنُقَاعَ) هُوَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ وَنُونُ قَيْنُقَاعَ مُثَلَّثَةٌ وَالْأَشْهَرُ فِيهَا الضَّمُّ وَكَانُوا أَوَّلَ مَنْ أُخْرِجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ
قَالَهُ الْحَافِظُ وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُعَاهَدَ وَالذِّمِّيَّ إِذَا نَقَضَ الْعَهْدَ صَارَ حَرْبِيًّا وَجَرَتْ عَلَيْهِ أَحْكَامُ أَهْلِ الْحَرْبِ وَلِلْإِمَامِ سَبْيُ مَنْ أَرَادَ مِنْهُمْ وَلَهُ الْمَنُّ عَلَى مَنْ أَرَادَ
وَفِيهِ أَنَّهُ إِذَا مَنَّ عَلَيْهِ ثُمَّ ظَهَرَ مِنْهُ مُحَارَبَةٌ انْتُقِضَ عَهْدُهُ وَإِنَّمَا يَنْفَعُ الْمَنُّ فِيمَا مَضَى لَا فِيمَا يُسْتَقْبَلُ وَكَانَتْ قُرَيْظَةُ فِي أَمَانٍ ثُمَّ حَارَبُوا النَّبِيَّ ﷺ وَنَقَضُوا الْعَهْدَ وَظَاهَرُوا قُرَيْشًا عَلَى قِتَالِ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فِي غَزْوَةِ الْأَحْزَابِ سَنَةَ خَمْسٍ عَلَى الصَّحِيحِ
وَذَكَرَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي الْمَغَازِي قَالَ خَرَجَ حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ بَعْدَ بَنِي النَّضِيرِ إِلَى مَكَّةَ يُحَرِّضُ الْمُشْرِكِينَ عَلَى حَرْبِهِ ﷺ وَخَرَجَ كِنَانَةُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ يَسْعَى فِي غَطَفَانَ وَيُحَرِّضُهُمْ عَلَى قِتَالِهِ عَلَى أَنَّ لَهُمْ نِصْفَ تَمْرِ خَيْبَرَ فَأَجَابَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ إِلَى ذَلِكَ وَكَتَبُوا إِلَى حُلَفَائِهِمْ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِمْ طُلَيْحَةُ بْنُ خُوَيْلِدٍ فِيمَنْ أَطَاعَهُ وَخَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ بِقُرَيْشٍ فَنَزَلُوا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَجَاءَهُمْ مَنْ أَجَابَهُمْ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ مَدَدًا لَهُمْ فَصَارُوا فِي جَمْعٍ عَظِيمٍ فَهُمُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ الْأَحْزَابَ انْتَهَى
وَفِي شَرْحِ الْمَوَاهِبِ وَكَانَ مِنْ حَدِيثِ هَذِهِ الْغَزْوَةِ أَنْ نَفَرًا مِنْ يَهُودَ مِنْهُمْ سَلَّامُ بن مشكم وبن أَبِي الْحُقَيْقِ وَحُيَيٌّ وَكِنَانَةُ النَّضِيرِيُّونَ وَهَوْذَةُ بْنُ قَيْسٍ وَأَبُو عَمَّارٍ الْوَائِلِيَّانِ خَرَجُوا مِنْ خَيْبَرَ حَتَّى قَدِمُوا عَلَى قُرَيْشٍ مَكَّةَ وَقَالُوا إِنَّا سَنَكُونُ مَعَكُمْ عَلَيْهِ حَتَّى نَسْتَأْصِلَهُ فَاجْتَمَعُوا لِذَلِكَ وَاتَّعَدُوا لَهُ ثُمَّ خَرَجَ أُولَئِكَ الْيَهُودُ حَتَّى جاؤوا غَطَفَانَ فَدَعَوْهُمْ إِلَى حَرْبِهِ ﷺ وَأَخْبَرُوهُمْ أَنَّهُمْ سَيَكُونُونَ مَعَهُمْ عَلَيْهِ وَأَنَّ قُرَيْشًا قَدْ تَابَعُوهُمْ
عَلَى ذَلِكَ وَاجْتَمَعُوا مَعَهُمْ فَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ وَقَائِدُهَا أَبُو سُفْيَانَ وَخَرَجَتْ غَطَفَانُ وَقَائِدُهَا عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ فِي فَزَارَةَ وَالْحَارِثِ بْنِ عَوْفٍ الْمُرِّيِّ فِي بَنِي مُرَّةَ فِي عَشَرَةِ آلَافٍ وَالْمُسْلِمُونَ ثَلَاثَةُ آلَافٍ وَقِيلَ غَيْرَ ذَلِكَ انْتَهَى مُخْتَصَرًا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

٤ - (

[3005] (فَأَمَّنَهُمْ) то есть дал им безопасность. (بَنِي قَيْنُقَاعَ) стоит в винительном падеже, так как является заменой, и буква нун в слове قَيْنُقَاعَ тройная; наиболее распространённым в этом слове является произношение с даммой. Они были первыми, кого изгнали из Медины.
Об этом говорит Хафиз, и в этом содержится доказательство того, что му'ахад (заключивший договор) и зимми, если нарушают договор, становятся врагами (харабиййин), и на них распространяются правила воюющих, а у имама есть право пленить любого из них, кого он пожелает, и распоряжаться ими по своему усмотрению.
Также из этого следует, что если им дарована милость (манн), а затем с их стороны проявляется вражда, договор с ними аннулируется, и милость приносит пользу лишь в прошлом, а не в будущем. Курайза находилась под защитой, но затем они воевали с Пророком ﷺ, нарушили договор и поддержали Курайш в сражении с Пророком ﷺ в день Хандака в битве союзников в пятом году по достоверным сведениям.
Муса ибн Укба в «аль-Магази» упоминает, что после изгнания Бану Надир вышел Хуайй ибн Ахтаб в Мекку, подстрекая многобожников к войне против Пророка ﷺ, а Кинана ибн ар-Раби' ибн Абу аль-Хукайк отправился к Гатафану, подстрекая их к сражению с ним, обещая им половину фиников Хайбара. На это ответил Уайна ибн Хисн аль-Фазари, и они написали своим союзникам из Бану Асад. К ним пришёл Тулайха ибн Хувайлид с теми, кто подчинился ему, а Абу Суфьян с Курайш остановился в Марр ад-Дахран. К ним присоединились из Бану Сулейм подкрепления, и они собрались в большое войско. Именно этих людей Аллах назвал союзниками (الأحزاب).
В комментарии к «аль-Мавахиб» говорится, что из числа участников этой битвы были некоторые евреи, среди них Саллам ибн Машкам, ибн Абу аль-Хукайк, Хуайй и Кинана ан-Надири, а также Хауза ибн Кайс и Абу Аммар аль-Ваилий. Они вышли из Хайбара и прибыли к Курайш в Мекку, заявив, что будут с ними против Пророка ﷺ до полного истребления его. Они собрались для этого и приготовились, затем эти евреи отправились к Гатафану, призывая их к войне против Пророка ﷺ и уверяя, что будут с ними, и что Курайш поддержали их.

Цепочка передатчиков