- الشَّطْرَ
- شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.
- الشَّطْرُ
- شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.
- سَهْمٌ
- (корень سَهَمَ — «сахама»)
В нём: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была доля (سَهْم, «сахм») из добычи — присутствовал он или отсутствовал». «Сахм» в основе — одна из «сихам» (стрел для жребия), которыми бросают жребий в майсире (азартной игре), — это «кидах»; затем этим словом стали называть то, чем выигрывает выигравший, — «его долю», а затем это распространилось так широко, что каждая доля стала называться «сахм». Множественное число «сахм» — «асхум» (أَسْهُم), «сихам» (سِهَام) и «сухман» (سُهْمَان).
Отсюда же хадис: «Я не знаю, что такое сухман».
И хадис Умара: «Я видел, как мы забирали обратно их доли (сухманахума)».
Отсюда же хадис Бурайды: «Вышла твоя доля (сахмука)», то есть с выигрышем и победой.
Отсюда же хадис: «Идите вдвоём, определите цель, затем бросьте жребий (истахима)», то есть тяните жребий; имеется в виду, чтобы проявилась доля каждого из вас двоих.
И хадис Ибн Умара: «В мою долю попала девушка», то есть из добычи. Упоминание этого слова повторяется в хадисах в единственном и множественном числе и в разных формах.
И в хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Он молился в зелёном плаще, украшенном стрелами (мусаххам)», то есть разрисованном узором, подобным стрелам.
И в нём: «Тогда вошёл ко мне с изменённым лицом (сахим аль-ваджх)», то есть изменившимся. Говорят: «сахама лаунуху йасхаму» — когда изменился его вид от какой-либо причины.
Отсюда же хадис Умм Саламы: «О посланник Аллаха, что с тобой, я вижу тебя с изменённым лицом».
И хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, при упоминании хариджитов: «изменённые их лица».
- سَهْمٍ
- (корень سَهَمَ — «сахама»)
В нём: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была доля (سَهْم, «сахм») из добычи — присутствовал он или отсутствовал». «Сахм» в основе — одна из «сихам» (стрел для жребия), которыми бросают жребий в майсире (азартной игре), — это «кидах»; затем этим словом стали называть то, чем выигрывает выигравший, — «его долю», а затем это распространилось так широко, что каждая доля стала называться «сахм». Множественное число «сахм» — «асхум» (أَسْهُم), «сихам» (سِهَام) и «сухман» (سُهْمَان).
Отсюда же хадис: «Я не знаю, что такое сухман».
И хадис Умара: «Я видел, как мы забирали обратно их доли (сухманахума)».
Отсюда же хадис Бурайды: «Вышла твоя доля (сахмука)», то есть с выигрышем и победой.
Отсюда же хадис: «Идите вдвоём, определите цель, затем бросьте жребий (истахима)», то есть тяните жребий; имеется в виду, чтобы проявилась доля каждого из вас двоих.
И хадис Ибн Умара: «В мою долю попала девушка», то есть из добычи. Упоминание этого слова повторяется в хадисах в единственном и множественном числе и в разных формах.
И в хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Он молился в зелёном плаще, украшенном стрелами (мусаххам)», то есть разрисованном узором, подобным стрелам.
И в нём: «Тогда вошёл ко мне с изменённым лицом (сахим аль-ваджх)», то есть изменившимся. Говорят: «сахама лаунуху йасхаму» — когда изменился его вид от какой-либо причины.
Отсюда же хадис Умм Саламы: «О посланник Аллаха, что с тобой, я вижу тебя с изменённым лицом».
И хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, при упоминании хариджитов: «изменённые их лица».
- لِنَوَائِبِهِ
- نَوَبَ (наваба) — глагол, встречающийся в хадисах, означающий заменять, приходить на смену или выполнять обязанности вместо кого-то. В хадисе о Хайбаре сказано, что имущество было разделено на две части: половина — для نوائب (наваиб) и нужд, а другая половина — между мусульманами. النوايب — множественное от نائبة, что означает то, что заменяет человека, то есть снимает с него обязанности и заботы. Говорят: «نابه ينوبه نوبة» — он заменил его несколько раз. Также используется слово انتابه — если кто-то неоднократно обращается к кому-то. В хадисах о молитве пятницы упоминается, что люди часто посещали просящих о милости (المسترحمون). В другом хадисе говорится: «احتاطوا لأهل الأموال في النائبة والواطئة» — «позаботьтесь о людях с имуществом через их заместителей и гостей, которые их заменяют». В молитвенных призывах встречается слово «أنبت» — возврат к Аллаху с покаянием (الإنابة). Говорят: «أناب ينوب إنابة» — он обратился и вернулся. Это слово часто повторяется в хадисах.