(إِنَّمَا الْعُشُورُ) — это множественное число от слова (عُشْر), означающего одну десятую часть. В хадисе говорится, что (الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ) — «на мусульман нет обязанности платить десятины». Аль-Хаттаби объясняет, что речь идет о десятинах с торговых сделок и продаж, а не о десятинах с садаqat (благотворительных пожертвований). Что касается иудеев и христиан, то десятина обязательна только в том, на что они согласились в момент заключения договора; если же соглашения не было, то с них не взимается десятина и не налагается на них ничего, кроме джизьи. Что касается десятины с урожая их земель, то она не взимается. Все это соответствует мазхабу аш-Шафии.
Сторонники иного мнения утверждают, что если мы берем десятины с них в их землях, когда мусульмане ведут с ними торговлю, то мы берем их с них, а если нет — то не берем.
Хадис по этому поводу умалчивает аль-Мундири.
[3047] (قَالَ خَرَاجٌ مَكَانَ الْعُشُورِ) — то есть, говорится, что хирадж (налог на землю) взимается с иудеев и христиан, а с мусульман хирадж не взимается.
Хадис по этому поводу также умалчивает аль-Мундири.
[3048] (أُعَشِّرُ قَوْمِي) — то есть, я беру десятину с их имущества. В иснаде передается человек по имени аль-Бакри, который неизвестен, и его дядя также неизвестен, но он является сподвижником.
Хадис по этому поводу умалчивает аль-Мундири.
[3049] (رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ) — это замена вместо его деда. (ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِ) — то есть, я вернулся к Пророку ﷺ.
Аль-Мундири говорит, что хадис передал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир» и указал на разногласия среди передатчиков, и сказал, что ему нельзя следовать, поскольку Пророк ﷺ установил десятины с того, что земля приносит в пяти мешках.
Абд аль-Хакк в комментарии к иснаду отмечает, что в нем есть разногласия, и он не знает такого пути передачи, который можно было бы использовать в доказательстве.
Так говорится в примечании к «Сунан».