Сунан Абу Дауда · О дарении земель

Хадис № 3063

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحُنَيْنِيَّ، قَالَ: قَرَأْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ - يَعْنِي كِتَابَ قَطِيعَةِ النَّبِيِّ ﷺ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وحَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقْطَعَ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ، جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا، قَالَ ابْنُ النَّضْرِ: وَجَرْسَهَا، وَذَاتَ النُّصُبِ، ثُمَّ اتَّفَقَا، وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ، وَلَمْ يُعْطِ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ حَقَّ مُسْلِمٍ، وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «هَذَا مَا أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ، أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ، جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا، وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ»، قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ: وَحَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ، زَادَ ابْنُ النَّضْرِ: وَكَتَبَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص265
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص669

Нам передал Мухаммад ибн ан-Надр, сказал: я слышал аль-Хунайни, он сказал: «Я читал его не один раз» — имея в виду грамоту Пророка ﷺ о выделении земли. Абу Дауд сказал: и нам передали несколько человек от Хусайна ибн Мухаммада: нам сообщил Абу Увайс, мне передал Касир ибн Абдуллах от своего отца, от своего деда, что Пророк ﷺ выделил Билялю ибн аль-Харису аль-Музани рудники аль-Кабалийи, её нагорную и низинную части — Ибн ан-Надр сказал: «и её источник, и Зат-ан-Нусуб» — далее оба (передатчика) сходятся в изложении — и ту землю в Кудсе, где пригоден посев, но не дал Билялю ибн аль-Харису права (другого) мусульманина. И Пророк ﷺ написал ему грамоту: «Это то, что дал Посланник Аллаха ﷺ Билялю ибн аль-Харису аль-Музани: он дал ему рудники аль-Кабалийи, её нагорную и низинную части, и ту землю в Кудсе, где пригоден посев, но не дал ему права (другого) мусульманина». Абу Увайс сказал: и мне передал Саур ибн Зайд от Икримы, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ подобное этому. Ибн ан-Надр добавил: «И написал (грамоту) Убайй ибн Ка‘б».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова6

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 217

وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُرْسَلٌ وَهَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلًا وَلَفْظُهُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ
وَقَالَ أَبُو عُمَرَ هَكَذَا فِي الْمُوَطَّأِ عِنْدَ جَمِيعِ الرُّوَاةِ مُرْسَلًا وَلَمْ يُخْتَلَفْ فِيهِ عَنْ مَالِكٍ وَذَكَرَ أَنَّ الدَّرَاوَرْدِيَّ رَوَاهُ عَنْ رَبِيعَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ
وَقَالَ أَيْضًا وَإِسْنَادُ رَبِيعَةَ فِيهِ صَالِحٌ حَسَنٌ

[٣٠٦٢] (جَلْسِيَّهَا) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ نِسْبَةً إِلَى جَلْسٍ بِمَعْنَى الْمُرْتَفِعِ
وَقَوْلُهُ غَوْرِيَّهَا بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَسُكُونِ الْوَاوِ نِسْبَةً إلى غور بمعنى المنخفض والمراد أعطاها مَا ارْتَفَعَ مِنْهَا وَمَا انْخَفَضَ وَالْأَقْرَبُ تَرْكُ النِّسْبَةِ
قَالَهُ فِي الْفَتْحِ الْوَدُودِ (قَالَ غَيْرُ الْعَبَّاسِ جَلْسُهَا وَغَوْرُهَا) أَيْ قَالَ غَيْرُهُ بِتَرْكِ النسمة وَهُوَ الظَّاهِرُ وَالْجَلْسُ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ بِمَعْنَى النَّجْدُ أَيِ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ وَالْغَوْرُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْوَاوِ مَا انْخَفَضَ مِنَ الْأَرْضِ (مِنْ قُدْسٍ) بِضَمِّ الْقَافِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا سِينٌ مُهْمَلَةٌ وَهُوَ جَبَلٌ عَظِيمٌ بِنَجْدٍ كَمَا فِي الْقَامُوسِ وَقِيلَ الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ الَّذِي يَصْلُحُ لِلزَّرْعِ كَمَا فِي النِّهَايَةِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٠٦٣] (الْحُنَيْنِيَّ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَبِالنُّونِ مُصَغَّرًا هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (يَعْنِي كتاب قطيعة
النبي) الْقَطِيعَةُ قِطْعَةُ أَرْضٍ يَقْطَعُهَا الْإِمَامُ لِأَحَدٍ (وَجَرْسَهَا وَذَاتَ النُّصُبِ) قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ ضُبِطَ بِفَتْحِ جِيمٍ وَسُكُونِ رَاءٍ
وَالنُّصُبُ بِضَمَّتَيْنِ وَمَا اطَّلَعْتُ عَلَى تَعْيِينِ الْمُرَادِ بِذَلِكَ
نَعَمِ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُمَا قِسْمَانِ مِنَ الْأَرْضِ انْتَهَى
قُلْتُ قَالَ فِي الْمَجْمَعِ ذَاتَ النُّصُبِ مَوْضِعٌ عَلَى أَرْبَعَةِ بُرُدٍ مِنَ الْمَدِينَةِ

И сказал аль-Мундхири: этот хадис мурсал, и так же передавал его Малик в «Аль-Муватта» мурсал, и его текст передан не от одного из их учёных. И сказал Абу Умар: так же в «Аль-Муватта» у всех передатчиков он мурсал, и в этом нет разногласий с Маликом. Он также упомянул, что ад-Дараварди передал его от Рабии от аль-Хариса ибн Билаля ибн аль-Хариса аль-Музани от его отца. И также сказал, что иснад Рабии в нём достоверен и хорош. 

[3062] (Джальсия) с фатхой на джим и сукуном на лам — это относительное прилагательное от джалс со значением возвышенности. И его слово (Гаврия) с фатхой на гайне и сукуном на вау — относительное прилагательное от гау́р со значением низменности, и подразумевается, что он дал ей то, что возвышается и то, что понижается. Ближе всего оставить относительное прилагательное. 

Это сказал в «Аль-Фатх аль-Вадуд» (сказал: кроме аль-Аббаса, джальсуха и гавруха), то есть сказал кто-то другой, оставив относительное прилагательное, что является очевидным. Джальс с фатхой на джим и сукуном на лам означает возвышенность, то есть возвышенность над землёй, а гавр с фатхой на гайне и сукуном на вау — понижение от земли. 

(Мин Кудс) с даммой на каф и сукуном на дал, после которой идёт скинутый скинутый син — это большой горный массив в Надже, как в «Аль-Камусе». И сказано, что это возвышенное место, пригодное для земледелия, как в «Аль-Нихайе». И хадис об этом умолчал аль-Мундхири. 

[3063] (Аль-Хунайни) с даммой на мухмалле и с нуном — уменьшительное, это Исхак ибн Ибрахим (имеется в виду книга «Кати'а».