Хадис № 3094

٣٢٤/ ٢٩٦٧ - Передают от Усамы ибн Зейда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел посетить Абдуллаха ибн Убайя во время его болезни, от которой тот умер. Когда он вошёл к нему, он увидел в нём признаки смерти. Он сказал: «Я ведь запрещал тебе любить иудеев». Тот ответил: «Уже Асад ибн Зурара возненавидел их, так что же?» Когда он умер, к Пророку ﷺ пришёл его сын и сказал: «О Посланник Аллаха, Абдуллах ибн Убайй умер, дай мне свою рубаху, чтобы я завернул его в неё». Посланник Аллаха ﷺ снял свою рубаху и отдал её ему». Аль-Бухари и Муслим передали в своих «Сахихах» от Абдуллаха ибн Умара, что его сын Абдуллах пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и попросил его дать ему рубаху, чтобы завернуть в неё своего отца, и он дал её ему. Аль-Бухари и Муслим передали в своих «Сахихах» от Джабира ибн Абдуллаха, что он сказал: «Пророк ﷺ пришёл к могиле Абдуллаха ибн Убайя, извлёк его из могилы, положил его на свои колени, подул на него своей слюной и одел его в свою рубаху». А Аллах знает лучше. Было сказано: возможно, что Джабир видел из этого то, чего не видел Ибн Умар, и возможно, что Пророк ﷺ дал ему две рубахи: одну для савана, а затем извлёк его и одел в другую. Иснад его слабый, ибо Ибн Исхак — мудаллис и не разъяснил ясно, что слышал напрямую. У него есть два подтверждения в обоих «Сахихах», как будет упомянуто далее. (2) Аль-Бухари (1269) и Муслим (2400, 2744). (3) Аль-Бухари (1270) и Муслим (2773). Учёные разошлись во мнениях о том, почему он дал ему это, приведя четыре мнения. Первое: что он желал тем самым почтить его сына, ведь тот был мусульманином, непричастным к лицемерию. Второе: что он ﷺ никогда, когда его о чём-либо просили, не говорил «нет». Третье: что он ранее дал рубаху аль-Аббасу, дяде Посланника Аллаха ﷺ, когда тот был взят в плен в день Бадра, а на аль-Аббасе в тот день не было одежды, и он захотел отплатить ему за это, чтобы не оставаться в долгу перед лицемером за услугу, которую он ему не возместил. Четвёртое: возможно, что Пророк ﷺ сделал это ещё до того, как было ниспослано слово Всевышнего: «И никогда не молись ни за одного из них, кто умер, и не стой у его могилы» [сура «ат-Тауба», 84]. Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Между этими двумя хадисами нет никакого противоречия, ибо хадис Усамы ясно указывает на то, что он дал ему рубаху во время его смерти, и в неё его завернули как в саван, а в хадисе Джабира ибн Абдуллаха не сказано, что он одел его в свою рубаху именно тогда, когда извлёк его из могилы. В нём сказано лишь, что он «подул на него своей слюной, посадил его на свои колени и одел его в свою рубаху» — то есть сообщается о трёх отдельных действиях: первые два из них непременно произошли после извлечения из могилы, а третье не обязательно относится к этому же моменту. Возможно, что Джабир, увидев на нём рубаху в этом состоянии, предположил, что он одел его в неё именно тогда»». 2 — Глава о посещении больного глазной болезнью (рамад)