HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О внезапной смерти

Хадис № 3110

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، أَوْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ، رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ مَرَّةً: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ قَالَ مَرَّةً: عَنْ عُبَيْدٍ، قَالَ: «مَوْتُ الْفَجْأَةِ أَخْذَةُ أَسَفٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص277
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен. Сомнение в нём не вредит.إسناده صحيح. والشك فيه لا يضرسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص25
Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья от Шу‘бы, от Мансура, от Тамима ибн Саламы или Са‘да ибн Убайды, от Убайда ибн Халида ас-Сулами — человека из числа сподвижников Пророка ﷺ, — который однажды сказал: «от Пророка ﷺ», а в другой раз сказал: «от Убайда», — он сказал: «Внезапная смерть — это хватка (кара) во гневе».
т. 3 с. 188

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 260
١٣ - (باب في مَوْتُ الْفَجْأَةِ) [٣١١٠] بِضَمِّ الْفَاءِ وَالْمَدِّ أَوْ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ بِلَا مَدٍّ أَيِ الْمَوْتِ بَغْتَةً قَالَهُ السِّنْدِيُّ (أَوْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ) هَذَا شَكٌّ مِنْ شُعْبَةَ أَيْ رَوَى مَنْصُورٌ عَنْ تَمِيمٍ أَوْ سَعْدٍ (رَجُلٌ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ هُوَ رَجُلٌ يَعْنِي عُبَيْدَ بْنَ خَالِدٍ قَالَ الْحَافِظُ قَالَ الْبُخَارِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ وَأَخْرَجَ لَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالطَّيَالِسِيُّ وَرَوَى عَنْهُ أَيْضًا سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ وَتَمِيمُ بْنُ سَلَمَةَ وَشَهِدَ صِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ قَالَهُ بن عَبْدِ الْبَرِّ انْتَهَى مُخْتَصَرًا (قَالَ مَرَّةً) أَيْ مَرْفُوعًا (ثُمَّ قَالَ مَرَّةً) أُخْرَى أَيْ مَوْقُوفًا عَلَى الصَّحَابِيِّ قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنْسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَفِي كُلٍّ مِنْهَا مَقَالٌ وَقَالَ الْأَزْدِيُّ وَلِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَحَدِيثُ عُبَيْدٍ هَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ وَالْوَقْفُ فِيهِ لَا يُؤَثِّرُ فَإِنَّ مِثْلَهُ لَا يُؤْخَذُ بِالرَّأْيِ وَكَيْفَ وَقَدْ أَسْنَدَهُ مَرَّةً الرَّاوِي وَاللَّهُ ﷿ أَعْلَمُ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ (مَوْتُ الْفَجْأَةِ) بِضَمِّ الْفَاءِ مَدًّا وَبِفَتْحِهَا وَسُكُونِ الجيم قصرا قال بن الأثير في النهاية يقال فجئه الأمر وفجأة فجاءة بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ وَفَاجَأَهُ مُفَاجَأَةً إِذَا جَاءَهُ بَغْتَةً مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمِ سَبَبٍ وَقَيَّدَهُ بَعْضُهُمْ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ مِنْ غَيْرِ مَدٍّ انْتَهَى ثُمَّ الْمَوْتُ شَامِلٌ لِلْقَتْلِ أَيْضًا إِلَّا الشَّهَادَةَ (أَخْذَةُ أَسَفٍ) بِفَتْحِ السِّينِ وَرُوِيَ بِكَسْرِهَا وَفِي مِشْكَاةِ الْمَصَابِيحِ زَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ وَرَزِينٌ فِي كِتَابِهِ أَخْذَةُ الْأَسَفِ لِلْكَافِرِ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ حَدِيثُ مَوْتِ الْفَجْأَةِ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ وَأَخْذَةُ أَسَفٍ لِلْكَافِرِ أَيْ أَخْذَةُ غَضَبٍ أَوْ غَضْبَانَ يُقَالُ أَسِفَ يَأْسَفُ أَسَفًا فَهُوَ أَسِفٌ إِذَا غَضِبَ انْتَهَى وَفِي الْقَامُوسِ الْأَسَفُ مُحَرَّكَةٌ أَشَدُّ الْحُزْنِ أَسِفَ كَفَرِحَ وَعَلَيْهِ غَضِبَ وَسُئِلَ ﷺ عَنْ مَوْتِ الْفَجْأَةِ فَقَالَ رَاحَةٌ الْمُؤْمِنِ وَأَخْذَةُ أَسَفٍ لِلْكَافِرِ وَيُرْوَى أَسِفٍ كَكَتِفٍ أَيْ أَخْذَةُ سَخَطٍ أو ساخط وقال علي القارىء قَالُوا رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ الْأَسَفِ بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِهَا فَالْكَسْرُ الْغَضْبَانُ وَالْفَتْحُ الْغَضَبُ أَيْ مَوْتُ الْفَجْأَةِ أَثَرٌ مِنْ آثَارِ غَضَبِ اللَّهِ فَلَا يَتْرُكُهُ لِيَسْتَعِدَّ لِمَعَادِهِ بِالتَّوْبَةِ وَإِعْدَادِ زَادِ الْآخِرَةِ وَلَمْ يُمْرِضْهُ لِيَكُونَ كَفَّارَةً لِذُنُوبِهِ انْتَهَى وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الْأَسِفُ الْغَضْبَانُ آسَفُونَا أَغْضَبُونَا وَمِنْ هَذَا
Глава 13. О внезапной смерти [3110] Слово «фаджа» произносится с даммой на фа и маддом, или с фатхой на фа и сукуном на джим без мадда, то есть означает смерть внезапную — так сказал ас-Синди (или Саад ибн Убайда). Это сомнение от Шуъбы, то есть передано Мансуром от Тамима или Саада (мужчина), сообщение о пропущенном начале, то есть он — человек, подразумевается Убайд ибн Халид. Сказал хафиз: аль-Бухари сказал, что у него есть собирательство (с Пророком ﷺ), и Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи и ат-Тайалиси приводили этот хадис от него. Также Саад ибн Убайда и Тамим ибн Салама передавали от него, и он был свидетелем битвы при Сиффине вместе с Али. Это сказал ибн Абд аль-Бар, кратко изложив: «Он сказал однажды» — то есть хадис передан в марифе (повышенной форме) — «потом сказал ещё раз» — то есть передан в манафе (прекращённой форме) на слова сподвижника. Сказал хафиз аль-Мунзири: этот хадис передавался от Абдуллы ибн Масъуда, Анса ибн Малика, Абу Хурайры и Айши, и в каждом из них есть разночтения. Сказал аз-Азди: у этого хадиса есть пути передачи от Посланника Аллаха ﷺ. Это последние слова его. Хадис Убайда был приведён Абу Даудом, и люди его иснада надёжны, а остановка (вакф) в нём не влияет, ибо подобное не принимается по мнению (ар-Раий), и как же, если передатчик один раз передал его с иснадом. Аллах знает лучше. Заканчивается речь аль-Мунзири. «Внезапная смерть» — с даммой на фа и маддом, или с фатхой на фа и сукуном на джим кратко. Ибн аль-Атир в «Ан-Нихайя» сказал: говорят «фаджа» — внезапно пришло дело, и «фаджаа» с даммой и маддом, и «фаджа’аху муфаджа’атан», если пришло внезапно без предварительной причины. Некоторые ограничивают это словом с фатхой на фа и сукуном на джим без мадда. Конец. Затем смерть включает также убийство, кроме свидетельства (шахада) — «ахзату асф» с фатхой на син и передаётся с касрой. В «Мишкат аль-Масабих» аль-Байхаки добавил в «Шуаб аль-Иман» и «Разин» в своей книге, что «ахзату асф» — для неверующего, а милость для верующего. В конце сказано, что хадис о внезапной смерти — облегчение для верующего и «ахзату асф» — для неверующего, то есть внезапный гнев или ярость. Говорят «асифа» — он асиф, если разгневался. Конец. В «Камусе» «асф» — это сильная печаль, «асифа» — он был печален и гневался. Спросили ﷺ о внезапной смерти, он сказал: «Облегчение для верующего и ахзату асф для неверующего», и передаётся «асиф» как «катиф», то есть внезапное проявление гнева или недовольства. Али аль-Карри сказал: передавали в хадисе «асф» с касрой и с фатхой, касра — это гнев, а фатха — ярость, то есть внезапная смерть — это следствие гнева Аллаха, и не оставляет человека подготовиться к своему возвращению покаянием и приготовлением запасов для загробной жизни, и не делает его больным, чтобы быть искуплением за грехи. Конец.