И воздал ему награду и воздаяние, и так же вознаградит его, воздаст ему. И дело из этих двух: «أَجِرْنِي» с хамзой, резким прерыванием, протяжённой и с касром на джиме, по размеру «أَكْرِمْنِي», и «أْجُرْنِي» с хамзой без движения и с даммой на джиме, по размеру «انْصُرْنِي». (فِيهَا) — то есть в этой беде; (بِهَا) — то есть этой бедой; (مِنْهَا) — то есть от этой беды.
Сказал аль-Мундхири: хадис передал ан-Насаи.
Умар ибн Абу Салама — это сын Абу Салама Абдуллах ибн Абд Асад аль-Махзуми, воспитанник Посланника ﷺ, он ел вместе с Пророком ﷺ из одной тарелки и видел его молящимся в одной одежде.
Муслим в своём Сахихе передал от Ибн Сафины от Умм Салямы подобный, но более полный хадис.
Я сказал: хадис ан-Насаи в книге «Деяния дня и ночи» у него, как упомянул аль-Миззи.
2 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО МЁРТВОГО УКРЫВАЮТ)
[3120] (سُجِّيَ) с даммой на сине, за ней джим с шаддой и касром, то есть был покрыт и укрыт после смерти до омовения (в одежде хибара). В книге «Нихая» сказано: хибар — это покрывало из ткани хибара, по размеру «عِنَبَةٍ» (виноградная гроздь) по описанию и добавлению, и это — бурдиман. Множественное число — хибар и хибарат. Конец.
В Ниле хибара — с касром на хае, которая не произносится, и с фатхой на ба, которая соединена, за ней ра с сукун, которая не произносится; это одежда с узорами, разновидность йеменских покрывал.
В этом вопросе рекомендуется укрывать мёртвого.
Навави сказал: это общепринято, и мудрость этого — в защите от обнажения и прикрытии наготы, которая меняется от глаз. Конец. Сказал аль-Мундхири: хадис передали аль-Бухари и Муслим.
3 - (ГЛАВА О ЧТЕНИИ КОРАНА У МЁРТВОГО)
[3121] (عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ) — имя с фатхой на миме, сукун на аине, которая не произносится, и касром на кафе, а в конце — лам. Сказал аль-Мундхири: (عَلَى مَوْتَاكُمْ) — то есть над теми, кто умер.
И, возможно, мудрость в чтении её в том, чтобы обрести утешение.