Передал Абу Нуайм от Суҳейля, что он видел Абу Салиха, который не садился, пока с плеч мужчин не убирали пыль. Это указывает на то, что первая риваят предпочтительнее, поскольку Абу Салих был передатчиком хадиса и лучше понимал его смысл.
Однако автор «аль-Мухит» из ханафитского мазхаба придерживался второй риваяти, утверждая, что лучше не садиться, пока на одежде не осела пыль. Эту точку зрения подтверждает следующая риваят от Убады ибн ас-Самита. Аллах знает лучше.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи от Абу Салямы ибн Абдуррахмана ибн Ауфа от Абу Саида с подобным содержанием.
Муслим также приводит его от Абу Салиха ас-Саммана от Абу Саида.
(3174) «Встал (факома)» — то есть Пророк ﷺ встал для похоронного обряда и сказал: «Воистину, смерть — это страх». Аль-Куртуби объясняет, что это значит, что смерть внушает страх, указывая на её величие.
Смысл хадиса в том, что человек не должен оставаться в состоянии невнимательности после того, как увидел смерть, поскольку это вызывает легкомыслие по отношению к смерти. Отсюда не имеет значения, мусульманин умер или нет.
Другие учёные считают, что называть саму смерть «страхом» — это преувеличение, подобно тому, как говорят «человек справедлив».
Аль-Байдави объясняет, что это существительное, употреблённое в значении преувеличения, или подразумевается, что смерть — это нечто внушающее страх.
Так говорил Хафиз.
Аль-Мундхири добавляет, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, и в их риваятах нет слов «фаламма захабна линахмил».
(3175) «Потом сел» — смысл этого хадиса уже был рассмотрен выше.
Ат-Тирмизи использовал этот хадис как доказательство отмены.