Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص340
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (1591).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص239
Пророку ﷺ в год Хайбара принесли ожерелье с золотом и бусинами. Один человек купил его за семь или девять динаров. Пророк ﷺ сказал: «Нет, пока не отличишь одно от другого». Он ответил: «Я имел в виду камни». Пророк ﷺ сказал: «Нет, пока не отличишь их». Он вернул ожерелье, чтобы отличить их. Ибн Иса сказал: «Он имел в виду торговлю». Абу Дауд отметил: «В его книге было „камни“, он изменил на „торговлю“».
[3350] (Если (إِذَا كَانَ)) означает, что продажа должна быть совершена (يدًا بيدٍ) — то есть наличными, непосредственно в присутствии обеих сторон, до их разъезда.
3 - (Глава о продаже украшения меча за драхмы)
[3351] (بِقِلَادَةٍ) с касрой под буквой кяф — то, что вешается на шею и подобное, и (وَخَرَزٍ) с фатхой на хā и рā — множественное число от خَرْزَةٍ с двумя фатхами, что на персидском означает «мехра» (подвеска). В некоторых рукописях написано مغلقة с буквой гайн — «закрытая». (ابْتَاعَهَا) означает «купил её», (حَتَّى تُمَيِّزَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ) — то есть между золотом и бусиной. (إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ) — имеется в виду бусина, то есть основной предмет — бусина, а не золото. Бусина не относится к средствам риба, а золото лишь сопровождает её.
Ибн Уйса сказал: «Я имел в виду торговлю» — то есть слово «торговля» заменяет слово «бусина» в его книге. В некоторых рукописях было слово «бусина», но он изменил его на «торговля», однако это слово не встречается в большинстве сохранившихся рукописей.
Аль-Хаттаби в этом хадисе запретил продажу золота за золото, если одна из сторон содержит что-то иное, кроме золота. Среди тех, кто считал такую продажу недействительной, были Шурейх, Мухаммад ибн Сирин и ан-Накъи. К ним примкнули аш-Шафии, Ахмад и Исхак, и для них не имело значения, было ли золото, являющееся ценой, больше или меньше золота, входящего в товар.
Абу Ханифа сказал: если цена больше золота в товаре, то продажа разрешена, а если равна или меньше — не разрешена. Малик придерживался похожей позиции относительно меньшего и большего количества, но ограничивал превышение двумя третями и уменьшение одной третью.
Я сказал: Малик в «Муватта» сказал: кто купил Коран, меч или перстень, и в них есть золото или серебро, за динар или драхму, то он смотрит на их стоимость. Если стоимость товара составляет две трети, а стоимость золота в нём — одну треть, то это допустимо, если сделка была наличной (يدًا بِيَدٍ) и без отсрочки. Если же покупка была за бумажные деньги, то также смотрят на стоимость: если стоимость товара две трети, а стоимость бумаги — одна треть, то это тоже допустимо при условии наличной сделки. И у нас в Медине люди всегда придерживались этого правила.