Разделение — это разделение телами. К этому склонились Абдуллах ибн Умар и Абу Барза аль-Аслями, так же считали Шурайх, Саид ибн аль-Мусаййаб, аль-Хасан аль-Басри, Ата ибн Абу Раббах, аз-Зухри, и это мнение аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмада, Исхака, Абу Убайда и Абу Саура.
Ан-Нахаи же и сторонники мнения (асхаб ар-рай) сказали, что разделение — это разделение словами, и если стороны заключили договор на словах, то продажа считается действительной. К этому склонился Малик.
Внешний смысл хадиса свидетельствует в пользу тех, кто считает, что разделение — это разделение телами. Именно так истолковал это Ибн Умар, передатчик данного сообщения: когда он заключал сделку с человеком и хотел закрепить за собой право на сделку, он делал несколько шагов, чтобы разойтись с ним. Так же истолковал это Абу Барза в истории с конём, который один человек продал своему товарищу, находясь с ним в доме. На этом основано и то, что мы находим в обычае людей и в языковом употреблении.
Внешний смысл речи таков: когда говорится «люди разошлись», то из этого понимается разделение телами, а всё прочее — разделение во мнении и в словах — понимается лишь при наличии дополнительного указания и связки. Он сказал: если бы толкование хадиса было таким, как считал ан-Нахаи, то хадис лишился бы пользы и его смысл был бы утрачен, поскольку известно, что покупатель, пока от него не последовало принятие продажи, имеет право выбора, и точно так же право выбора продавца сохраняется в отношении его собственности до заключения сделки. Это наряду с общеизвестным знанием, разъяснение которого уже утвердилось. Конец в сокращённом виде.
(«Кроме продажи с правом выбора»)
Ан-Навави сказал: относительно этого есть три мнения, которые привели наши товарищи и другие учёные. Наиболее достоверное из них — что имеется в виду право выбора после завершения сделки, до расставания с местом заключения договора. Смысл таков: за обеими сторонами сохраняется право выбора, пока они не разойдутся, разве что они осуществят выбор на месте заседания и выберут исполнение продажи — тогда продажа становится обязательной самим этим выбором и не продолжается до момента расставания.
Второе мнение: смысл его — «кроме продажи, в которой было обусловлено право выбора по условию сроком в три дня или менее», и тогда право выбора не прекращается расставанием, а сохраняется, пока не истечёт обусловленный срок.
Третье мнение: смысл его — «кроме продажи, в которой было обусловлено, что у обеих сторон нет права выбора на месте заседания», и тогда продажа становится обязательной самим актом продажи, и права выбора в ней нет. Таково толкование тех, кто признаёт действительность продажи на таком условии. Однако наиболее достоверное мнение у наших товарищей — что она становится недействительной из-за этого условия. Конец.
Также аль-Хаттаби признал верным первое толкование. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[3455] («Или один из них скажет другому: выбирай») то есть заверши продажу.
Аль-Хаттаби сказал: после заключения договора не остаётся иного разделения, кроме разделения телами. И на верность этого толкования указывает его слово ﷺ «кроме продажи с правом выбора», смысл которого в том, что один даёт другому право выбора до...