Хадис № 3459

Ибн Маин сказал: «В этом нет вреда». (Он добавил:) «Это был Абу Заръа» — бин Амр бин Джарир аль-Баджали аль-Куфи, который передавал от своего деда Джарира и от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), являющихся достоверными учёными из числа табиинов. (В хадисе сказано:) «Не расходятся двое» — то есть двое, заключившие сделку купли-продажи, — «кроме как по взаимному согласию». Тиби поясняет, что здесь имеется в виду существительное с пропущенным источником, а исключение связано, то есть: «Не расходятся двое, кроме как по взаимному согласию». Читатель говорит: «Под этим хадисом, и Аллах знает лучше, понимается, что они не расходятся, кроме как по взаимному согласию между ними в том, что касается передачи цены и получения товара, иначе может возникнуть ущерб и вред, что запрещено в шариате». Либо имеется в виду, что желающий расстаться советуется с партнёром, спрашивая, есть ли у него желание по поводу товара; если желает расстаться, то он расстаётся. Это запрет, выраженный в форме отрицания, подтверждающий единогласие на то, что расставание без разрешения и ведома другого недопустимо. Аш-Шариф сказал, что в этом есть доказательство того, что нельзя расходиться между заключившими сделку из-за прекращения права выбора в собрании, кроме как по их согласию. Ранее было сказано, что это разрешено единогласно, а запрет — это выражение в форме отрицания. В этом есть доказательство того, что право выбора в собрании действительно принадлежит им обоим, иначе это высказывание не имело бы смысла. Ты знаешь смысл сказанного ранее, и это завершение слов читателя. Я говорю: нет сомнения, что хадис указывает на установление права выбора в собрании, как сказал аш-Шариф, и поэтому Абу Заръа, передавший хадис, если он заключал сделку с человеком, давал ему право выбора, а затем говорил: «Выбери меня». Что касается того, что упомянул читатель о смысле хадиса, то это не очевидно, как не скрыто от вдумчивого, и Аллах знает лучше, и Его знание совершеннее. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис привёл ат-Тирмизи, не упомянув Абу Заръа, и сказал, что это хадис странный. [3459] «Аль-байъан» с удвоением подчеркивающей буквы та и с касьрой после одиночной фатхи — это продавец и покупатель, заключающие сделку с правом выбора, то есть в собрании, пока они не разойдутся, то есть не отделятся своими телами от места заключения сделки. «Если они говорят правду» — то есть продавец в описании товара и покупатель в том, что он даёт взамен товара. «И мы разъяснили» — то есть что в товаре и цене нет недостатков и изъянов. «Если они скрывают» — то есть недостатки и изъяны в товаре и цене. «И лгут» — то есть в описании товара и цены, — «то это уничтожается» (в пассивной форме), то есть устраняется и исчезает.