HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О цене вина и падали

Хадис № 3489

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، وَوَكِيعٌ، عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو الْجَعْفَرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ بَيَانٍ التَّغْلِبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص280
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص352
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, он сказал: нам передали Ибн Идрис и Вакиа от Тум'ы ибн Амра аль-Джа'фари, от Умара ибн Байана ат-Тагльаби, от Урвы ибн аль-Мугиры ибн Шу'бы, от аль-Мугиры ибн Шу'бы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто продаёт вино, пусть разделывает свиней (на куски)».
т. 3 с. 280

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 275
الْمُنْتَقَى وَهُوَ حُجَّةٌ فِي تَحْرِيمِ بَيْعِ الدُّهْنِ النَّجَسِ (وَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ) أَيْ مَكَانَ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٤٨٩] (فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ فَلْيَسْتَحِلَّ أَكْلَهَا وَالتَّشْقِيصُ يَكُونُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَذْبَحَهَا بِالْمِشْقَصِ وَهُوَ نَصْلٌ عَرِيضٌ وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ يَجْعَلَهَا أَشْقَاصًا بَعْدَ ذَبْحِهَا كَمَا يَفْصِلُ أَجْزَاءَ الشَّاةِ إِذَا أَرَادُوا إِصْلَاحَهَا لِلْأَكْلِ وَمَعْنَى الْكَلَامِ إِنَّمَا هُوَ تَوْكِيدُ التَّحْرِيمِ وَالتَّغْلِيظُ فِيهِ يَقُولُ مَنْ اسْتَحَلَّ بَيْعَ الْخَمْرِ فَلْيَسْتَحِلَّ أَكْلَ الْخِنْزِيرِ فَإِنَّهُمَا فِي الْحُرْمَةِ وَالْإِثْمِ سَوَاءٌ أَيْ إِذَا كُنْتَ لَا تَسْتَحِلُّ أَكْلَ الْخِنْزِيرِ فَلَا تَسْتَحِلَّ ثَمَنَ الْخَمْرِ فَإِنَّكَ تُهْلَكُ وَتُحْرَقُ بِالنَّارِ انْتَهَى وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ وَهَذَا لَفْظُ أَمْرٍ وَمَعْنَاهُ النَّهْيُ تَقْدِيرُهُ مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيَكُنْ لِلْخَنَازِيرِ قَصَّابًا انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٤٩٠] (لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ إِلَخْ) قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ هُوَ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَهِيَ نَزَلَتْ قَبْلَ آيَةِ الرِّبَا بِمُدَّةٍ طَوِيلَةٍ فَإِنَّ آيَةَ الرِّبَا آخِرُ مَا نَزَلَ أَوْ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا النَّهْيُ عَنِ التِّجَارَةِ مُتَأَخِّرًا عَنْ تَحْرِيمِهَا وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَخْبَرَ بِتَحْرِيمِ التِّجَارَةِ حِينَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ ثُمَّ أَخْبَرَ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى بَعْدَ نُزُولِ آيَةِ الرِّبَا تَوْكِيدًا وَمُبَالَغَةً وَلَعَلَّهُ حَضَرَ الْمَجْلِسَ مَنْ لَمْ يَكُنْ بَلَغَهُ تَحْرِيمُ التِّجَارَةِ فِيهَا قَبْلَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ
В «Аль-Мунтака» приводится доказательство запрета продажи нечистого жира. В словах «قاتل الله» имеется в виду «да проклянет Аллах евреев». Хадис этот оставлен без комментария аль-Мунзири. [3489] В отношении фразы «فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ» аль-Хаттаби поясняет, что смысл её — «пусть разрешит себе есть свиней». Термин «ташкис» может означать два варианта: первый — забить их с помощью ножа с широким лезвием (мишкас), второй — нарезать мясо на куски после забоя, как это делают с овцами, когда готовят их к употреблению в пищу. Суть высказывания — это лишь усиление запрета и его подтверждение. Он говорит: кто разрешил себе продажу вина, пусть разрешит себе есть свиней, ибо оба они равны в запрете и грехе. То есть если ты не разрешаешь себе есть свинину, то не разрешай и цену вина, иначе погибнешь и будешь сожжён в огне. Конец. В «Аль-Нихая» сказано, что это повеление, смысл которого — запрет: «Кто продал вино, пусть будет мясником для свиней». Конец. Хадис этот также оставлен без комментария аль-Мунзири. [3490] В отношении слов «لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ إِلَخْ» судья и другие учёные объясняют, что запрет вина содержится в суре «Аль-Маида», которая была ниспослана задолго до аята о ростовщичестве. Аят о ростовщичестве — последний или один из последних ниспосланных. Следовательно, возможно, что запрет торговли вином был установлен позже самого запрета вина, либо же было сообщено о запрете торговли одновременно с запретом вина, а затем повторено после ниспослания аята о ростовщичестве для усиления и подтверждения. Возможно, что в собрании присутствовали те, кто не знал о запрете торговли вином до этого. Аллах знает лучше. Об этом упоминает ан-Навави в комментарии к «Сахиху Муслиму».