Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший благодаря другим путям
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص372
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص358
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Я купил масло на рынке, и когда я потребовал его для себя, ко мне подошёл человек и дал мне хорошую прибыль. Я хотел расплатиться с ним сразу, но кто-то схватил меня за локоть сзади. Я обернулся и увидел Зайда ибн Сабита, который сказал: «Не продавай товар там, где ты его купил, пока торговцы не доставят его к своим вьючным животным, ведь Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать товары там, где их покупают, до тех пор, пока торговцы не доставят их к своим вьючным животным».
Это свидетельствует о глубоком понимании ибн Аббаса ﷺ. Пророк ﷺ сказал Хакиму ибн Хизаму: «Не продавай что-либо, пока не получишь это». Этот хадис передал аль-Байхаки, и он отметил, что его иснад хорош и непрерывен, как указано в «Иршад ас-Сари». Также этот хадис передал Ахмад, как уже упоминалось. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в подобной форме.
[3498] (يُضْرَبُونَ) — в форме страдательного залога. Суюти отметил, что это основной принцип в наказании надзирателем за рынок (мухтасибом) торговцев, если они нарушают шариатские правила в своих сделках и торговле.
Аль-Навави сказал, что в этом хадисе есть доказательство того, что владыка (вали аль-амр) имеет право применять телесные наказания (та'зир) к тому, кто занимается недействительной продажей, включая побои и другие меры наказания, которые он сочтет нужными для тела.
(جُزَافًا) означает «покупка наугад». Также возможно, что это относится к состоянию (حال) — то есть к их положению как рискующих (мутажифин).
Аль-Куртуби в этом хадисе видит доказательство для тех, кто различает между «джузаф» и «кайль» в отношении пищи, запрещая продажу такого товара до его получения. Он считает, что «джузаф» означает получение товара, и с этим согласны куфийцы, шафииты, Абу Тур, Ахмад и Дауд, как указано в «Умдат аль-Карри» — комментарии к «Сахих аль-Бухари».
Аль-Мундири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[3499] (فَلَمَّا اسْتَوْجَبْتُهُ) означает, что товар перешел в собственность по договору купли-продажи.
Он объясняет это в «аль-Маджма'»: «Я хотел положить руку на его руку», то есть заключить с ним сделку, поскольку обычай между покупателем и продавцом — положить руку одного в руку другого при заключении сделки. В том же источнике говорится: «تحوزه» — то есть ты сохраняешь его.
(نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ) с касрой на ссин и с фатхой на лам — множественное от «сила'а» (товар, имущество, то, чем торгуют). Так указано в «аль-Камус».
(حَيْثُ تَبْتَاعُ) означает «в месте, где совершается покупка».
Аль-Мундири отметил, что в иснаде этого хадиса фигурирует Мухаммад ибн Исхак, о котором уже говорилось выше.