HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О том, кто купил раба, использовал его, а потом обнаружил недостаток

Хадис № 3509

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ أُنَاسٍ شَرِكَةٌ فِي عَبْدٍ فَاقْتَوَيْتُهُ وَبَعْضُنَا غَائِبٌ، فَأَغَلَّ عَلَيَّ غَلَّةً فَخَاصَمَنِي فِي نَصِيبِهِ إِلَى بَعْضِ الْقُضَاةِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَرُدَّ الْغَلَّةَ فَأَتَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَحَدَّثْتُهُ فَأَتَاهُ عُرْوَةُ، فَحَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ ﵂، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص375
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص369
Нам передал Махмуд ибн Халид от Суфьяна, от Мухаммада ибн Абд-ар-Рахмана, от Махляда ибн Хуффафа аль-Гифари, который сказал: «Между мной и другими людьми была общая доля в одном рабе. Я выкупил его долю у остальных, пока некоторые из нас были в отъезде. Раб принёс мне доход, а затем один из совладельцев потребовал у меня свою долю через одного из судей, и тот велел мне вернуть доход. Я пришёл к Урве ибн аз-Зубайру и рассказал ему об этом. Урва пришёл к тому судье и передал ему от Аиши (да будет доволен ею Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Доход — за поручительство» (кто несёт ответственность за вещь, тому принадлежит и её доход)»
т. 3 с. 284

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж13Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 303
وَقَالَ فِي السُّبُلِ الْخَرَاجُ هُوَ الْغَلَّةُ وَالْكِرَاءُ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْمَبِيعَ إِذَا كَانَ لَهُ دَخْلٌ وَغَلَّةٌ فَإِنَّ مَالِكَ الرَّقَبَةِ الَّذِي هُوَ ضَامِنٌ لَهَا يَمْلِكُ خَرَاجَهَا لِضَمَانِ أَصْلِهَا فَإِذَا ابْتَاعَ رَجُلٌ أَرْضًا فَاسْتَعْمَلَهَا أَوْ مَاشِيَةً فَنَتَجَهَا أَوْ دَابَّةً فَرَكِبَهَا أَوْ عَبْدًا فَاسْتَخْدَمَهُ ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَلَهُ أَنْ يَرُدَّ الرَّقَبَةَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِيمَا انْتَفَعَ لِأَنَّهَا لَوْ تَلِفَتْ مَا بَيْنَ مُدَّةِ الْفَسْخِ وَالْعَقْدِ لَكَانَتْ فِي ضَمَانِ الْمُشْتَرِي فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْخَرَاجُ لَهُ انْتَهَى وَكَذَا فِي مَعَالِمِ السُّنَنِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ [٣٥٠٩] (فَاقْتَوَيْتُهُ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَيِ اسْتَخْدَمْتُهُ وَهَذَا فِعْلٌ جَائِزٌ لِأَنَّ رَقَبَةَ الْعَبْدِ يُوَفَّى بِالْعَمَلِ إِذَا جَاءَ التَّغَيُّبُ انْتَهَى وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ الْقَتْوُ وَالْقَتَا مُثَلَّثَةٌ حُسْنُ خِدْمَةِ الْمُلُوكِ وَاقْتَوَيْتُهُ اسْتَخْدَمْتُهُ شاذ لأن افعل لَازِمٌ انْتَهَى (فَأَغَلَّ) أَيِ الْعَبْدُ (غَلَّةً) فِي الْقَامُوسِ الْغَلَّةُ الدَّخْلَةُ مِنْ كِرَاءِ دَارٍ وَأُجْرَةِ غُلَامٍ وَفَائِدَةِ أَرْضٍ (فَخَاصَمَنِي) أَيِ الشَّرِيكُ الْغَائِبُ (فَأَمَرَنِي) أَيِ الْقَاضِي الَّذِي خَاصَمَ إِلَيْهِ (أَنْ أَرُدَّ الْغَلَّةَ) أَيْ إِلَى ذَلِكَ الشَّرِيكِ (فَأَتَاهُ) أَيِ الشَّرِيكُ (فَحَدَّثَهُ) أَيْ عُرْوَةُ ذَلِكَ الشَّرِيكَ لِيَمْتَنِعَ عَنْ أَخْذِ الْغَلَّةِ عَنْ مَخْلَدٍ لِكَوْنِ الْغُلَامِ فِي ضَمَانِ مَخْلَدٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ الْبُخَارِيُّ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَلَا أَعْرِفُ لِمَخْلَدِ بْنِ خِفَافٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ فَقُلْتُ لَهُ فَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فَقَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزِّنْجِيُّ وَهُوَ ذاهب الحديث وقال بن أَبِي حَاتِمٍ سُئِلَ أَبِي عَنْهُ يَعْنِي مَخْلَدَ بْنَ خِفَافٍ فَقَالَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ بن أَبِي ذِئْبٍ وَلَيْسَ هَذَا إِسْنَادٌ يَقُومُ بِمِثْلِهِ الْحُجَّةُ يَعْنِي الْحَدِيثَ الَّذِي يُرْوَى عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خِفَافٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ وَقَالَ الْأَزْدِيُّ مَخْلَدُ بْنُ خِفَافٍ ضَعِيفٌ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
И сказал он в «ас-Субуль»: «харадж» — это доход и наём, а смысл его в том, что если у продаваемой вещи есть приход и доход, то владелец основы (рагаба), который несёт за неё ответственность, владеет и её доходом ввиду того, что он отвечает за её основу. Если человек купил землю и использовал её, или скот и получил от него приплод, или животное и ездил на нём, или раба и пользовался его услугами, а затем обнаружил в нём недостаток, то он может вернуть основу, и на нём не лежит ничего за то, чем он воспользовался, поскольку если бы эта вещь погибла в промежуток между заключением сделки и её расторжением, то она была бы на ответственности покупателя, а значит доход должен принадлежать ему» — конец цитаты. Так же сказано и в «Маалим ас-сунан». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: «хадис хороший (хасан)». [3509] Его слово (فاقتويته — «фактавайту-ху») — аль-Хаттаби сказал: то есть «я пользовался его услугами», и это действие допустимо, поскольку раба́ба раба обеспечивается работой, когда наступает срок отсутствия (владельца) — конец цитаты. И сказано в «аль-Камус»: «аль-катв» и «аль-ката» (с тремя вариантами огласовки) — это хорошее служение царям, а «иктава-ху» — «он воспользовался его услугами» — форма редкая (шазз), поскольку глагол на «афъала» (اِفْعَل) непереходный (лязим) — конец цитаты. Его слово (فأغلّ — «фа-агалля»), то есть раб (принёс доход) (غلّة — «галля») — в «аль-Камус»: «аль-галля» — это доход от наёма дома, платы за услуги раба и выгоды от земли. Его слово (فخاصمني — «фа-хасамани»), то есть отсутствовавший компаньон (оспорил со мной). Его слово (فأمرني — «фа-амарани»), то есть судья, к которому было обращено разбирательство, (повелел мне). Его слово (أن أردّ الغلّة — «ан аруддаль-галля»), то есть вернуть доход тому компаньону. Его слово (فأتاه — «фа-атаху»), то есть тот компаньон (пришёл к нему). Его слово (فحدّثه — «фа-хаддасаху»), то есть Урва рассказал этому компаньону (этот хадис), чтобы тот отказался от получения дохода от Махляда, поскольку раб находился на ответственности Махляда. А Аллах знает лучше. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». Аль-Мунзири сказал: аль-Бухари сказал: этот хадис — отвергаемый (мункар), и я не знаю за Махлядом ибн Хиффаном другого хадиса, кроме этого. Ат-Тирмизи сказал: я сказал ему (аль-Бухари): но ведь этот хадис передан также от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши. Он ответил: это передал только Муслим ибн Халид аз-Зинджи, а он слаб в передаче хадисов (заходиб аль-хадис). И Ибн Абу Хатим сказал: спросили моего отца о нём, то есть о Махляде ибн Хиффане, и он сказал: от него передавал только Ибн Абу Зиъб, а это не тот иснад, на котором можно основать довод, — имея в виду хадис, который передаётся от Махляда ибн Хиффана, от Урвы, от Аиши, от Пророка ﷺ, о том, что «харадж соответствует ответственности (замин)». И аль-Азди сказал: Махляд ибн Хиффан слаб — конец слов аль-Мунзири.