Хадис № 3509

414/3366 — Передают со слов Мухляда, что он сказал: «Между мной и некими людьми было соучастие в рабе. Я приобрёл его, а некоторые из нас были в отъезде. Раб принёс мне доход, и он [один из соучастников] стал спорить со мной о своей доле у одного из судей. Судья велел мне вернуть доход. Тогда я пришёл к Урве ибн аз-Зубайру и рассказал ему об этом. Урва пришёл к судье и передал ему от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Доход соответствует ответственности»». Аль-Бухари сказал: это хадис неизвестный (мункар), и я не знаю за Мухлядом ибн Хиффафом другого хадиса, кроме этого. Ат-Тирмизи сказал: «Я сказал ему [аль-Бухари]: но ведь этот хадис передаётся также от Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши?» Он ответил: «Его передал только Муслим ибн Халид аз-Занджи, а он — из тех, чьи хадисы отвергаются»». Ибн Абу Хатим сказал: моего отца спросили о нём — то есть о Мухляде ибн Хиффафе, — и он сказал: «От него передавал только Ибн Абу Зиьб, а такой иснад не может служить доказательством» — имея в виду хадис, который передаёт Мухляд ибн Хиффаф от Урвы от Аиши от Пророка ﷺ: «Доход соответствует ответственности». Аль-Азди сказал: Мухляд ибн Хиффаф — слабый (передатчик).

И сказал он в «ас-Субуль»: «харадж» — это доход и наём, а смысл его в том, что если у продаваемой вещи есть приход и доход, то владелец основы (рагаба), который несёт за неё ответственность, владеет и её доходом ввиду того, что он отвечает за её основу. Если человек купил землю и использовал её, или скот и получил от него приплод, или животное и ездил на нём, или раба и пользовался его услугами, а затем обнаружил в нём недостаток, то он может вернуть основу, и на нём не лежит ничего за то, чем он воспользовался, поскольку если бы эта вещь погибла в промежуток между заключением сделки и её расторжением, то она была бы на ответственности покупателя, а значит доход должен принадлежать ему» — конец цитаты. Так же сказано и в «Маалим ас-сунан». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: «хадис хороший (хасан)». [3509] Его слово (فاقتويته — «фактавайту-ху») — аль-Хаттаби сказал: то есть «я пользовался его услугами», и это действие допустимо, поскольку рабаба раба обеспечивается работой, когда наступает срок отсутствия (владельца) — конец цитаты. И сказано в «аль-Камус»: «аль-катв» и «аль-ката» (с тремя вариантами огласовки) — это хорошее служение царям, а «иктава-ху» — «он воспользовался его услугами» — форма редкая (шазз), поскольку глагол на «афъала» (اِفْعَل) непереходный (лязим) — конец цитаты. Его слово (فأغلّ — «фа-агалля»), то есть раб (принёс доход) (غلّة — «галля») — в «аль-Камус»: «аль-галля» — это доход от наёма дома, платы за услуги раба и выгоды от земли. Его слово (فخاصمني — «фа-хасамани»), то есть отсутствовавший компаньон (оспорил со мной). Его слово (فأمرني — «фа-амарани»), то есть судья, к которому было обращено разбирательство, (повелел мне). Его слово (أن أردّ الغلّة — «ан аруддаль-галля»), то есть вернуть доход тому компаньону. Его слово (فأتاه — «фа-атаху»), то есть тот компаньон (пришёл к нему). Его слово (فحدّثه — «фа-хаддасаху»), то есть Урва рассказал этому компаньону (этот хадис), чтобы тот отказался от получения дохода от Махляда, поскольку раб находился на ответственности Махляда. А Аллах знает лучше. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». Аль-Мунзири сказал: аль-Бухари сказал: этот хадис — отвергаемый (мункар), и я не знаю за Махлядом ибн Хиффаном другого хадиса, кроме этого. Ат-Тирмизи сказал: я сказал ему (аль-Бухари): но ведь этот хадис передан также от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши. Он ответил: это передал только Муслим ибн Халид аз-Зинджи, а он слаб в передаче хадисов (заходиб аль-хадис). И Ибн Абу Хатим сказал: спросили моего отца о нём, то есть о Махляде ибн Хиффане, и он сказал: от него передавал только Ибн Абу Зиъб, а это не тот иснад, на котором можно основать довод, — имея в виду хадис, который передаётся от Махляда ибн Хиффана, от Урвы, от Аиши, от Пророка ﷺ, о том, что «харадж соответствует ответственности (замин)». И аль-Азди сказал: Махляд ибн Хиффан слаб — конец слов аль-Мунзири.