Если они забирают подарок, который был сделан посторонним лицом, то это допустимо. Однако если даритель сделал подарок своему ребенку, даже если он еще мал, то он имеет право отозвать этот подарок, как это ясно указано в хадисе Ну'мана ибн Башира. При этом возврат подарка невозможен, если он был сделан братьям, дядям и другим родственникам по крови.
Это мнение шафиитского мазхаба, и по нему же высказались Малик и аль-Авзаи.
Абу Ханифа и другие считали, что каждый даритель может отозвать подарок, кроме ребенка, и что каждый близкий родственник, с которым запрещены брачные отношения, прекращает право на возврат.
В книге «Аль-Субуль» ат-Тахави объясняет, что выражение «как возвращающийся в рвоту» означает, что возврат возможен, даже если это ведет к запрету, однако в другой риваяте добавляется, что это подобно собаке, что указывает на отсутствие запрета, поскольку собака не является объектом поклонения, и рвота для нее не является запретным действием. Здесь имеется в виду воздержание от действия, подобного действию собаки.
Затем он отвергает иное толкование, указывая на несоответствие контексту хадиса и на установившуюся в шариате практику, согласно которой подобные выражения служат строгим запретом. Это подтверждается запретом совершать молитву в присутствии собаки, а также запретом на клевание ворона, повороты лисы и тому подобное. Из этого контекста можно понять только запрет, и отдаленные толкования не принимаются во внимание.
О запрете свидетельствует хадис от Ибн Аббаса, который приведен далее.
Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа, а также Тирмизи от хадиса Ибн Умара. В их риваятах нет слов Кутады.
[3539] «Кроме отца» — здесь «отец» стоит в винительном падеже в значении исключения. «Если он насытился» — с разрывом единой гласной; «сытость» противоположна «голоду».
Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис передали Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Тирмизи говорит, что хадис достоверен и хорош.
Это последние слова автора.
В иснаде хадиса Амр ибн Шуайб — достоверный передатчик.
[3540] «Если даритель требует возврата подарка» — то есть требует вернуть подарок, сделанный им, — «пусть приостановит» (в форме повелительного наклонения неопределенного лица от глагола «тафъиль»). Так записано в некоторых рукописях. В одной из рукописей записано в форме известного лица «пусть известит» (также от глагола «тафъиль»). Оба варианта возможны. «О том, что он требует возврата» — то есть пусть объяснит, по какой причине он требует возврата, «затем пусть отдаст ему» — то есть дарителю.
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что если он отказывается от подарка, то пусть спросит о причине.