Если они забирают подарок, будучи он подарком постороннего, то это возможно. Однако если он подарил своему ребенку, даже если тот еще мал, то у него есть право на отзыв, как это ясно указано в хадисе Ну'мана ибн Башира. Но нет права на отзыв подарка, сделанного братьям, дядям и другим родственникам по крови. Это мнение шафиитского мазхаба, и так же считали Малик и аль-Авзаи. Абу Ханифа и другие утверждали, что каждый даритель может отозвать подарок, кроме ребенка и каждого, кто находится в состоянии запрета по родству. В книге «Аль-Субуль» ат-Тахави поясняет, что выражение «как возвращающийся в рвоту» означает, что возврат возможен, даже если это ведет к запрету, однако в другой риваяте добавляется, что это подобно собаке, что указывает на отсутствие запрета, поскольку собака не является объектом поклонения, и рвота для нее не запрещена. Здесь имеется в виду воздержание от действия, подобного действию собаки. Далее он отвергает иносказательное толкование, указывая на несоответствие контекста хадиса и общеизвестное в шариате строгое запрещение подобных действий, как это видно из запрета в молитве на прикосновение собаки, клевание ворона, повороты лисы и тому подобное. Из этого положения можно понять только запрет, и отдалённые толкования не принимаются во внимание. Запрет подтверждается хадисом ибн Аббаса, то есть следующим хадисом. Аль-Мунзири, а также аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа приводят этот хадис от ибн Умара, и в их версиях нет слов Кутады.
[3539] «Кроме отца» — в винительном падеже в значении исключения. «Если насытился» — с касрой на единственном, и «сытость» противоположна «голоду». Аль-Мунзири приводит этот хадис, а также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи говорит, что хадис «хасан сахих». Это последние слова в хадисе. В его иснаде Амр ибн Шуайб — достоверный передатчик.
[3540] «Если даритель требует возврата подарка» — то есть просит вернуть подарок у того, кому он был подарен, «пусть он будет остановлен» — в форме повелительного наклонения неопределённого лица от глагола «тафъиль», так записано в некоторых рукописях, а в другой рукописи записано в форме известного лица «пусть он будет уведомлен» — тоже от глагола «тафъиль», и оба варианта приемлемы. «О причине возврата» — то есть пусть будет известно, почему он требует возврата подарка, «затем пусть он отдаст» — то есть тому, кто дарил. В «Фатх аль-Вадуд» сказано: если он отказывается от подарка, пусть спросит о причине.