Хадис № 3597

Деятель, который не знает, то есть не осведомлён о свидетельстве мужчины, которому оно принадлежит. Ибн Абд аль-Бар сказал, что Ибн Вахб передал мнение Малика, что толкование этого хадиса заключается в том, что у человека есть свидетельство в пользу другого, который не знает об этом, и он сообщает ему о своём свидетельстве и поднимает его до правителя. Яхья ибн Саид добавляет, что это происходит, если известно, что тот, у кого есть свидетельство, извлечёт из этого пользу. Это связано с тем, что человек может забыть своего свидетеля и оставаться в смятении, не зная, кто он, а если свидетель сообщит ему об этом, то облегчит его страдания. В хадисе сказано: «Кто избавит верующего от одной из бед этого мира, Аллах избавит его от одной из бед последующего мира. Аллах помогает слуге, пока слуга помогает своему брату». Это не противоречит хадису о лучших поколениях: «Лучшее поколение — моё, затем те, кто за ними, затем те, кто за ними», после чего придут люди, которые дают свидетельство до того, как их спросят, поскольку ан-Нахъи сказал, что здесь под свидетельством понимается клятва, то есть он клянётся до того, как его заставят клясться, а клятва иногда называется свидетельством. Аллах сказал: «И свидетельство одного из них — четыре» — на этом его речь заканчивается. Аль-Мунзири и другие сказали, что это относится к доверию и хранению имущества, когда опекается сирота, и никто другой не знает о месте его имущества, и тогда он сообщает то, что знает об этом. Также сказано, что это пример быстроты ответа свидетеля, когда его вызывают, и он не препятствует и не задерживает, как говорят: «Щедрый даёт до того, как его спросят», что выражает его доброту и поспешность. Аль-Фариси сказал, что учёные считают, что это относится к его свидетельству в вопросах общественного блага (хисба). Если у него есть знание, которое, если он не проявит, приведёт к утрате какого-либо постановления религии или правила шариата, то он обязан сообщить. Что касается свидетельств в спорах, то есть угроза тому, кто свидетельствует, но не вызывает на свидетельство, поскольку время свидетельства в постановлениях наступает только тогда, когда возникает спор между сторонами, и когда отказались от признания и требуется доказательство. Тогда наступает время свидетельства в этом смысле. На этом хадисе заканчивается речь аль-Мунзири. 4 - (Глава о человеке, который помогает своим противникам) [3597] И так далее: «Кто препятствовал (حَالَتْ) — то есть помешал — своей заступничеством (شَفَاعَتُهُ) от наказания (حَدٍّ)», то есть у него есть возможность, и смысл в том, кто помешал своим заступничеством наказанию, которое должно быть применено к нему, когда оно достигло имама. «فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ» — то есть противился повелению Аллаха, потому что повеление — это установление наказаний, — так сказал чтец. И в «Фатх аль-Вадуд» сказано: «То есть...»