«Аль-Мункати'» — это тот, кто приходит к людям, служит им и занимается их нуждами; это подобно положению поверенного, наёмного работника и тому подобного. На этом закончилось.
Аль-Мундари сказал, и это передал Ибн Маджах.
Аль-Гимр с каср аль-гайн (гласной под буквой غ) и сукун на мим, после которой идёт ра' без точки.
[3601] «И ни прелюбодей, ни прелюбодейка» — препятствием для принятия их свидетельства является явное греховное деяние (фиск). «И ни тот, у кого есть гимр (обман) на брата своего» — если скажут: почему же вы приняли свидетельство мусульман против неверных, несмотря на вражду? — сказал Ибн Раслан: мы сказали, что вражда здесь религиозная, а религия не требует ложного свидетельства вопреки мирской вражде. Это мнение шафиитов, маликов, ахмадитов и большинства. Абу Ханифа сказал: вражда не препятствует свидетельству, потому что она не нарушает справедливость, поэтому она не препятствует свидетельству, как и дружба. На этом закончилось.
В «Ан-Найл» сказано: истинно, что не принимается свидетельство врага против врага, поскольку есть доказательства этому, и доказательства не опровергаются одними лишь мнениями. На этом закончилось.
7 — (Глава: Свидетельство бедуина против жителей городов)
[3602] «Не допускается свидетельство бедуина против жителя деревни». Бедуин — это тот, кто живёт в пустыне, в шатрах и лагерях, не оседлый в определённом месте, а переезжает с места на место. А житель деревни — тот, кто живёт в сёлах, то есть в городах.
В «Аль-Нихайя» сказано: свидетельство бедуина нежелательно из-за его суровости в религии и незнания постановлений шариата, а также потому, что они обычно не дают свидетельство должным образом.
Аль-Хаттаби сказал: подобно тому, что нежелательно свидетельство жителей пустыни из-за их незнания правильного дачи свидетельства и неспособности установить его по праву из-за ограниченности их знаний, которые искажают свидетельство. Так же сказал Ахмад.
И многие из сподвижников Ахмада поступали согласно этому хадису, и по нему же поступали Малик и Абу Убайд.