[3618] (Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, сообщил нам Халид ибн Лах) Этот хадис встречается в некоторых рукописях после хадиса Мухаммада ибн Минхаля и до хадисов Ахмада ибн Ханбаля и Салямы ибн Шабиба, что является очевидным, как и не скрывается: «И приказал им Посланник Аллаха ﷺ бросить жребий на правую сторону», то есть провести жеребьёвку. Чтец сказал: «И возможно, что смысл в том, что они бросили жребий, разделив пополам на правой стороне каждого из вас». Шавкани отметил, что суть жеребьёвки в том, что если стороны спора равны, и предпочтение одной из них без весовщика недопустимо, то остаётся лишь прибегнуть к тому, что уравнивает спорящих — это и есть жеребьёвка. Это разновидность уравнивания, предписанного между спорящими. Учёные-имамы подробно рассматривали раздел спорного имущества между спорящими, если оно находится у каждого из них или у третьих лиц, близких им. Если же имущество находится у одного из них, то мнение — слово того, у кого оно, и присяга на нём, а доказательство на оппоненте. Что касается жеребьёвки при предпочтении одного из них в присяге, то в ответвлениях шафиитской школы говорится, что судья назначает присягу тому из них, кого сочтёт нужным. Аль-Бирмауи сказал: «Но то, что следует применять — это жеребьёвка, согласно хадису». Аль-Мунзири отметил, что хадис приведён в сборнике Ибн Маджа.
3 - (Глава о присяге на обвиняемом)
[3619] (Вынесено решение присягой на обвиняемом) — формулировка из Муслима по передаче Ибн Джурейджа от Ибн Аби Малики от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы людям давали по их заявлениям, то люди предъявляли бы претензии на кровь и имущество других, но присяга ложится на обвиняемом». В «Фатх аль-Бари» и передал ат-Табарани от Суфьяна от Нафи'а ибн Умара от Ибн Умара с формулировкой: «Доказательство на истце, а присяга на обвиняемом». Исмаили передал от Ибн Джурейджа с формулировкой: «Но доказательство на истце, а присяга на обвиняемом». Аль-Байхаки передал от Абдуллы ибн Идриса от Ибн Джурейджа и Усмана ибн аль-Асвада от...