Сунан Абу Дауда · О судопроизводстве

Хадис № 3637

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ فَأَبَى عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلزُّبَيْرِ: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ»، قَالَ: فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قَالَ: «اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ» فَقَالَ الزُّبَيْرُ: «فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسَبُ هَذِهِ، الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ» ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ﴾ [النساء: ٦٥] الْآيَةَ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص404
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (2359, 2360), достоверный по Муслиму (2357)Sahih Bukhari (2359، 2360) Sahih Muslim (2357)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص479

Нам передал Абу аль-Валид ат-Таялиси, нам передал аль-Лейс от аз-Зухри, от Урвы, что Абдуллах ибн аз-Зубайр передал ему, что один человек судился с аз-Зубайром из-за русел (для стока воды), протекавших по каменистой местности, которыми они орошали (свои земли). Ансар сказал: «Пусти воду, пусть течёт», но аз-Зубайр отказал ему. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем пусти воду к своему соседу». Ансар разгневался и сказал: «О Посланник Аллаха, (ты решил так,) потому что он сын твоей тётки?!» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось (в цвете), затем он сказал: «Полей, а затем задержи воду, пока она не дойдёт до ограждений (пальм)». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я полагаю, что именно об этом ниспослан аят: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними...»» [4:65] — до конца аята.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2

Шарх1 Тахридж13 Редкие слова2

الْجَدْرِ: جَدَرَ (джадар) — в хадисе аз-Зубайра — да будет доволен им Аллах — говорится: «Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал ему: 'Задержи воду, пока она не достигнет джадар'», то есть здесь имеется в виду плотина. Это то, что поднято вокруг поля, как стена. Говорят, что это слово связано с «джидар» — стеной, или является корнем слова «джидар». Также передаётся множественное число «джудур» с даммой, множественное от «джидар». В хадисе говорится: «Я боюсь, что в их сердца войдёт джадар в дом», то есть комната, поскольку в ней есть основы стен дома. В хадисе упоминается: «Кам’а — джудари земли», сравнивая её с оспой, которая появляется на теле ребёнка, как оспа появляется изнутри кожи, и этим выражением хотят её порицать. В хадисе Масрука говорится: «Мы пришли к Абдуллаху, будучи джаддарин и мухассабин», то есть группой, поражённой оспой и коростой. Короста — это похожее на оспу заболевание, проявляющееся на коже ребёнка. Также упоминается «зи аль-джадар» с фатхой на джим и сукун на дал — место на расстоянии шести миль от Медины, где пророк — да благословит его Аллах и приветствует — был атакован врагами.
شِرَاجِ: شَرَجَ (шараджа) — в хадисах встречается в значении «водный поток» или «проток». В одном из хадисов говорится: «Облака расступились и вылили воду в شَرْجَة из тех شِرَاج» — «شَرْجَة» означает поток воды, текущий с вулканической породы (الحرة) в равнину. «الشَّرْج» — это родовое понятие, а «الشِّرَاج» — множественное от него. В хадисе от Зубейра упоминается спор мужчины о شِرَاج الحَرَّة. В другом хадисе говорится, что жители Медины и союзники Муаавии сражались за شَرْج из شِرَاج الحَرَّة. В хадисе от Кааба ибн аш-Шарафа «شَرْجُ العجوز» — место недалеко от Медины. В хадисе о посте пророк приказал прерывать пост, и люди стали делиться на شَرْجَيْن — то есть на две половины: одна половина постится, другая — ест. В хадисе от Мазина говорится: «Их мнение не мое, и их شَرْج не мой» — то есть не из их слоя и не по их образу. В хадисе от Алкамы упоминается, что к женщине приходили «مُشَارِجَات» — ровесницы и сверстницы. Говорят: «هذا شَرْج هذا وشَرِيجُه ومُشَارِجُه» — то есть ровесник и сверстник. В хадисе от Юсуфа ибн Умара он говорит: «Я شَرِيج الحجاج» — то есть ровесник Хаджаджа. В хадисе от аль-Ахнафа говорится: «Я ввел одежду своего покрова (الصون) с помощью الشَّرْج» — то есть натянул её с помощью верёвок (الشَّرْج — это верёвки).