3 - (Глава о записи знания)
[3646] «И сказали» — то есть Курайш и Посланник Аллаха ﷺ — союз «вау» здесь указывает на одновременность. «И указал» — то есть Пророк ﷺ указал благородным пальцем на свой рот и сказал Абдуллаху ибн Амру, указывая на свой благородный рот: «Пиши, Абдуллах ибн Амр, что из моего рта (فَمِ) — это истина от Аллаха, так не удерживайся от записи, а пиши то, что слышишь от меня».
Этот хадис оставил без комментариев аль-Мунзири.
Аль-Дарими передал от Абдуллаха ибн Амра, что он пришёл к Посланнику ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу передавать твои хадисы и хотел бы пользоваться записью рукой вместе с сердцем. Если ты позволишь это?» Посланник ﷺ ответил: «Если это мой хадис, то пользуйся рукой вместе с сердцем», то есть если это достоверный хадис без сомнений, запомни его, а затем пользуйся рукой вместе с сердцем. Это сказал шейх Валиуллах ад-Дахлави.
Аль-Дарими и другие передали от Вахба ибн Мунаббиха от его брата, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Никто из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ не передавал хадисов от Пророка ﷺ больше меня, кроме Абдуллаха ибн Амра, ибо он писал, а я не писал».
[3647] «И спросил его» — то есть Зайд спросил Муавию, «а он приказал» — Муавия сказал: «Нам было приказано не писать». Аль-Хаттаби отметил, что это похоже на то, что запрет был первоначальным, а в конце разрешение, и сказано, что запрет касался только записи хадисов вместе с Кораном в одной рукописи, чтобы не смешивать их и не путать.
Али аль-Кари сказал: «Что же касается самого акта записи, то нет, ведь Посланник ﷺ повелел своей умме передавать, и сказал: «Пусть свидетель передаёт отсутствующему». Если бы они не фиксировали то, что слышали от него, передача была бы невозможна, и знание могло бы исчезнуть, а большинство хадисов не дошло бы до последних поколений уммы. Никто из учёных предшественников и последователей этого не отвергал, что указывает на допустимость записи хадисов и знаний. Аллах знает лучше».
Аль-Мунзири в своём иснаде упомянул Катир ибн Зайд аль-Аслами, раб их Музани, и в этом есть спор. Аль-Муталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб был достоверен по мнению многих. Мухаммад ибн Саад сказал, что Катир был много говорящим, но его хадисы не принимаются в качестве доказательства, так как он передавал от Пророка ﷺ без прямой встречи, и многие из его сподвижников вводили в заблуждение. Это последние его слова. Было сказано, что он слышал от Амра, что аль-Авзаи передавал от него, но очевидно, что это двое разных людей, так как аль-Авзаи не застал его. Муслим в Сахихе передал от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не записывайте от меня ничего, кроме Корана, а кто записал от меня что-то, кроме Корана, пусть сотрёт это».
[3648] (От Абу Саида аль-Худри) — этот хадис не из риваята аль-Лулуи. Аль-Миззи сказал, что он в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда, а Абу Касим его не упомянул.
[3649] «Он сказал: «Пишите для Абу Шах»» — это написано с шином с точкой и с ха после алифа в остановке и понижении, и не говорят с та. Это сказал аль-Айни. Хафиз в «аль-Фатх» отметил, что из этого следует, что Пророк ﷺ разрешил запись хадисов от него, что противоречит хадису Абу Саида аль-Худри, где говорится, что Посланник ﷺ сказал: «Не записывайте от меня ничего, кроме Корана». Этот хадис передал Муслим.
Объединение этих двух хадисов в том, что запрет был специфичен для времени ниспослания Корана из-за опасения смешения с другими текстами, а разрешение было в другое время, или запрет касался записи хадисов вместе с Кораном в одной рукописи, а разрешение — разделять их, или запрет был первоначальным, а разрешение — отменяющим его при безопасности от путаницы. Это наиболее вероятно, хотя не противоречит им. Также сказано, что запрет был для тех, от кого боялись, что они будут полагаться на запись без запоминания, а разрешение — для тех, кто был защищён от этого. Среди них есть те, кто предпочитал хадис Абу Саида и говорил, что правильная остановка на Абу Саиде, как сказал аль-Бухари и другие.
Аль-Миззи сказал в «Ат-Тараф» хадис Муаммала ибн аль-Фадля не в риваяте, и также хадис Али ибн Сахля, оба в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда и других, и Абу Касим их не упомянул.
[3650] «Я сказал Абу Амру» — это аль-Авзаи, и хадис не из риваята аль-Лулуи, и выше приводилось мнение аль-Миззи по этому поводу.
[3651]