HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О рассказах

Хадис № 3666

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ بَشِيرٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: جَلَسْتُ فِي عِصَابَةٍ مِنْ ضُعَفَاءِ الْمُهَاجِرِينَ وَإِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَسْتَتِرُ بِبَعْضٍ مِنَ العُرْيِ، وَقَارِئٌ يَقْرَأُ عَلَيْنَا إِذْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ عَلَيْنَا، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَكَتَ الْقَارِئُ، فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: «مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟» قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ كَانَ قَارِئٌ لَنَا يَقْرَأُ عَلَيْنَا، فَكُنَّا نَسْتَمِعُ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ أُمِرْتُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَهُمْ» قَالَ: فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسْطَنَا لِيَعْدِلَ بِنَفْسِهِ فِينَا، ثُمَّ قَالَ: بِيَدِهِ هَكَذَا، فَتَحَلَّقُوا وَبَرَزَتْ وُجُوهُهُمْ، لَهُ قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَرَفَ مِنْهُمْ أَحَدًا غَيْرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ صَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَاءِ النَّاسِ بِنِصْفِ يَوْمٍ وَذَاكَ خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:Слабый, кроме слов о вхождении в Рай — они достоверны.ضعيف: إلا جملة دخول الجنة؛ فصحيحة.ضعيف سنن أبي داود ج1 ص294
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص506
Я сидел в группе слабых среди переселенцев, некоторые из них прикрывались друг перед другом наготой. Читатель читал нам Коран, когда пришел Посланник Аллаха ﷺ и встал перед нами. Когда он встал, читатель замолчал, он поздоровался, а затем сказал: «Что вы делали?» Мы ответили: «О Посланник Аллаха, это был наш чтец, он читал нам, и мы слушали Слово Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хвала Аллаху, Который из моей уммы сделал тех, с кем я должен был терпеливо быть». Он сел среди нас, чтобы уравнять себя с нами, затем сказал, показывая рукой так, и все собрались, открыв лица. Он сказал: «Я не узнал среди них никого, кроме себя». Пророк ﷺ сказал: «Обрадуйтесь, о бедные переселенцы, светом полным в День Воскресения, вы войдете в Рай раньше богатых людей на полдня, а это пятьсот лет».
т. 3 с. 323

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 72
يَخْطُبُ عَنْهُ وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ بِإِمَامٍ وَلَا نَائِبٍ عَنْهُ إِذَا تَصَدَّى لِلْخُطْبَةِ فَهُوَ مِمَّنْ نَصَّبَ نَفْسَهُ فِي هَذَا الْمَحَلِّ تَكَبُّرًا وَرِيَاسَةً وَقِيلَ بَلِ الْقُصَّاصُ وَالْوُعَّاظُ لَا يَنْبَغِي لَهُمَا الْوَعْظُ وَالْقَصَصُ إِلَّا بِأَمْرِ الْإِمَامِ وَإِلَّا لَدَخَلَا فِي الْمُتَكَبِّرِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِمَامَ أَدْرَى بِمَصَالِحِ الْخَلْقِ فَلَا يُنَصِّبُ إِلَّا مَنْ لَا يَكُونُ ضَرَرُهُ أَكْثَرَ مِنْ نَفْعِهِ بِخِلَافِ مَنْ نَصَّبَ فَقَدْ يَكُونُ ضَرَرُهُ أَكْثَرَ فَقَدْ فَعَلَ تَكَبُّرًا وَرِيَاسَةً فَلْيَرْتَدِعْ عَنْهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْخَوَّاصُ وَفِيهِ مَقَالٌ [٣٦٦٦] (سَكَتَ الْقَارِئُ فَسَلَّمَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ فِيهِ أَنَّهُ لَا يُسَلَّمُ عَلَى قَارِئِ الْقُرْآنِ وَقْتَ قِرَاءَتِهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ إِلَّا إِذَا سكت القارئ (قال) أبو سعيد (مَنْ) مَفْعُولٌ لِجَعَلَ (أُمِرْتُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِيَ مَعَهُمْ) أَيْ أَحْبِسَ نَفْسِي مَعَهُمْ إِشَارَةً إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ ربهم بالغداة والعشي (قَالَ) أَبُو سَعِيدٍ (لِيَعْدِلَ) أَيْ لِيُسَوِّيَ (بِنَفْسِهِ) أَيْ نَفْسِهِ الْكَرِيمَةِ بِجُلُوسِهِ (فِينَا) قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبِحَارِ أَيْ يُسَوِّي نَفْسَهُ وَيَجْعَلُهَا عَدِيلَةً مُمَاثِلَةً لَنَا بِجُلُوسِهِ فِينَا تَوَاضُعًا وَرَغْبَةً فِيمَا نَحْنُ فِيهِ انْتَهَى وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَيْ جَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ وَسَطَ الْحَلْقَةِ لِيُسَوِّيَ بِنَفْسِهِ الشَّرِيفَةِ جَمَاعَتَنَا لِيَكُونَ الْقُرْبُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنَّا سَوَاءً أَوْ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ يُقَالُ عَدَلَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ سَوَّى بَيْنَهُمَا وَعَدَلَ الشَّيْءَ أَيْ أَقَامَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ (ثُمَّ قَالَ) أَيْ أَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ (لَهُ) أَيْ لِلنَّبِيِّ ﷺ (قَالَ) أَبُو سَعِيدٍ (أَبْشِرُوا) إِلَى آخِرِهِ هُوَ مَحَلُّ التَّرْجَمَةِ لِأَنَّهُ الْمَوْعِظَةُ (صَعَالِيكِ) جَمْعُ صُعْلُوكٍ وَهُوَ فَقِيرٌ لَا مَالَ لَهُ وَلَا اعْتِمَادَ وَلَا احْتِمَالَ قَالَهُ فِي مَجْمَعِ الْبِحَارِ (وَذَلِكَ) أَيْ نِصْفُ يَوْمٍ
Что касается того, кто не является имамом и не имеет заместителя от него, если он берётся за проповедь, то он относится к тем, кто сам назначил себя на это место из гордыни и желания руководить. Говорили также, что рассказчики историй и проповедники не должны заниматься наставлением и повествованием без приказа имама, иначе они попадут в разряд гордецов. Это объясняется тем, что имам лучше знает интересы людей и не назначает никого, чё вред от которого превысит пользу, в отличие от тех, кто сам себя назначил, у которых вред может быть больше, и они поступают из гордыни и желания руководить, поэтому им следует воздержаться от этого. Аль-Мундхири в своём иснаде упоминает Аббад ибн Аббад аль-Хавас, и в этом иснаде есть спорное мнение. [3666] (Читатель замолчал и передал привет) — имеется в виду, что Пророк ﷺ не передавал привет читающему Коран во время чтения, потому что Пророк ﷺ приветствовал их только тогда, когда читатель замолкал. (Сказал) Абу Саид: «(من) — это пассив, связанный с выражением „мне было приказано терпеть себя с ними“, то есть сдерживать себя вместе с ними, указывая на слова Всевышнего: »И терпеливо сдерживай себя вместе с теми, кто призывает своего Господа утром и вечером«. (Сказал) Абу Саид: „чтобы уравнять“, то есть чтобы уравновесить (свою благородную душу) своим сидением среди нас». В «Маджма‘ аль-Бихар» сказано, что это означает уравнять себя и сделать её равной и подобной нам своим сидением среди нас, проявляя смирение и желание участвовать в том, что мы делаем. Говорили, что смысл в том, что Пророк ﷺ сел посреди круга, чтобы уравнять своей личностью нашу благородную общину, чтобы близость к Пророку ﷺ была одинаковой для каждого из нас или близка к равенству. Говорят, что «عدل» — значит уравнял, сравнял между ними, и «عدل» в отношении вещи означает установил её, как в значении «ضرب» (установил). (Затем сказал) — то есть Пророк ﷺ указал (ему), то есть Пророку ﷺ. (Сказал) Абу Саид: «Радуйтесь» — и далее до конца — это место перевода, так как это наставление. (صعاليك) — множественное от صعلوك, что означает бедный, не имеющий имущества, опоры и поддержки. В «Маджма‘ аль-Бихар» сказано, что это означает половину дня.