HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Запрет вина

Хадис № 3669

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ، حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: " نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ يَوْمَ نَزَلَ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: مِنَ الْعِنَبِ، وَالتَّمْرِ، وَالْعَسَلِ، وَالْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالْخَمْرُ، مَا خَامَرَ الْعَقْلَ "، وَثَلَاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يُفَارِقْنَا حَتَّى يَعْهَدَ إِلَيْنَا فِيهِنَّ عَهْدًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ: «الْجَدُّ، وَالْكَلَالَةُ، وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص415
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (4619), Сахих Муслим (3032)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص511
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Исмаил ибн Ибрахим, нам передал Абу Хаййан, мне передал аш-Ша‘би от Ибн Умара, от Умара, который сказал: «Запрет на вино был ниспослан в тот день, когда он был ниспослан, а вино делают из пяти вещей: из винограда, фиников, мёда, пшеницы и ячменя. Вино — это всё, что затуманивает разум». И есть три вещи, о которых я желал бы, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не покинул нас, не оставив нам о них ясного наставления, которого мы держались бы: наследование деда, кяляля (наследование при отсутствии прямых наследников) и некоторые виды ростовщичества (риба).
т. 3 с. 324

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж8
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 75
[٣٦٦٩] ٢٥ - كتاب الأشربة ٤ - (باب تَحْرِيمِ الْخَمْرِ) (قَالَ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ) أَيْ في قوله تعالى في آية المائدة ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الْآيَةَ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ خَطَبَ عُمَرُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ إِلَخْ (وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ) أَيِ الْخَمْرُ وَفِي الْقَامُوسِ قَدْ يُذَكَّرُ وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ أَيْ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ في حال كونها تُصْنَعُ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ (وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ) أَيْ غَطَّاهُ أَوْ خَالَطَهُ فَلَمْ يَتْرُكْهُ عَلَى حَالِهِ وَهُوَ مِنْ مَجَازِ التَّشْبِيهِ وَالْعَقْلُ هُوَ آلَةُ التَّمْيِيزِ فَلِذَلِكَ حُرِّمَ مَا غَطَّاهُ أَوْ غَيَّرَهُ لِأَنَّ بِذَلِكَ يَزُولُ الْإِدْرَاكُ الَّذِي طَلَبَهُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ لِيَقُومُوا بِحُقُوقِهِ قَالَ الْكِرْمَانِيُّ هَذَا تَعْرِيفٌ بِحَسَبِ اللُّغَةِ وَأَمَّا بِحَسَبِ الْعُرْفِ فَهُوَ مَا يُخَامِرُ الْعَقْلَ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ خَاصَّةً قَالَ الْحَافِظُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ عُمَرَ لَيْسَ فِي مَقَامِ تَعْرِيفِ اللُّغَةِ بَلْ هُوَ فِي مَقَامِ تَعْرِيفِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ فَكَأَنَّهُ قَالَ الْخَمْرُ الَّذِي وَقَعَ تَحْرِيمُهُ عَلَى لِسَانِ الشَّرْعِ هُوَ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ الْخَمْرَ فِي اللُّغَةِ يَخْتَصُّ بِالْمُتَّخَذِ مِنَ الْعِنَبِ فَالِاعْتِبَارُ بِالْحَقِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ
25 - Книга напитков 4 - (Раздел о запрете вина) (Сказано: запрет вина был ниспослан) — имеется в виду в словах Аллаха в аяте из суры «Аль-Маида»: «О вы, уверовавшие! Воистину, вино и азартные игры...» В передаче аль-Бухари говорится, что Умар выступал с проповедью на минбаре Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Запрет ниспослан на аль-их (وهي من خمسة أشياء), то есть на вино». В словаре может упоминаться, что предложение в настоящем времени, то есть запрет вина ниспослан в то время, когда оно изготавливалось из пяти вещей (وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ) — то есть что оно покрывало или смешивалось с разумом, не оставляя его в исходном состоянии, и это из области метафоры сравнения. Разум — это орудие различения, поэтому запрещено то, что покрывает или изменяет его, потому что вследствие этого исчезает восприятие, которое Аллах требует от Своих рабов для исполнения Своих прав. Аль-Кирмани сказал, что это определение согласно языку, а согласно обычаю — это то, что покрывает разум, особенно сок винограда. Аль-Хафиз отметил, что здесь есть разногласия, поскольку Умар не в положении давать языковое определение, а в положении определения шариатского постановления, и как будто он сказал: «Вино, на которое наложен запрет с точки зрения шариата, — это то, что покрывает разум», и даже если признать, что вино в языке относится только к напитку из винограда, то следует учитывать шариатскую реальность.