Сказал аль-Хаттаби: это не противоречит тому, что было упомянуто ранее из хадиса Ну'мана ибн Башира, и смысл его в том, что большая часть вина и то, что считается вином, происходит именно из пальмовых и виноградных деревьев, хотя вино может быть сделано и из других. Это является способом усиления запрета на то, что производится из этих двух деревьев из-за его вреда и сильного опьянения. Это подобно тому, как говорят о насыщении (الشبع) в мясе и тепле (الدفء) в шерсти и тому подобному в речи; здесь нет отрицания насыщения от чего-то, кроме мяса, и нет отрицания тепла от чего-то, кроме шерсти, а есть лишь усиление значения и предпочтение этих двух над другими в том же смысле. Заканчивается (аль-Губари) с буквой гайн с точкой внутри, затем ба с единственной точкой, затем ра без точки. Хафиз Абдуль-Гани аль-Мисри сказал, что в подобных отношениях Абу Касир аль-Губари — это Зийад ибн Абдуррахман ибн Гафила, сын Узайны. Заканчивается. В «Лубб аль-Лубаб» он приписан не к Батану из Яшкур. Заканчивается. Сказал аль-Мунзири: этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
8 - (Глава о том, что сказано о опьянении)
[3679] Текст: «Всякое опьяняющее — вино». Сказал аль-Хаттаби: это можно истолковать двумя способами. Первый — что вино — это название для всего, что содержит опьянение из всех напитков. Те, кто придерживаются этого, утверждают, что у шариата есть право вводить новые названия после того, как их не было, так же как у него есть право устанавливать законы, которых не было. Второй смысл — что имеется в виду, что оно подобно вину в запрете и обязательности наказания за того, кто его употребляет, даже если это не само вино, а лишь приравнено к вину по закону, поскольку оно по смыслу близко. Это подобно тому, как они приравнивают нуббаша (воровку) к вору и мутаваллита (прелюбодея) к прелюбодею, хотя каждое из них в языке имеет своё собственное название, отличное от кражи и прелюбодеяния. Заканчивается.
В другой формулировке: «Всякое опьяняющее — вино, и всякое вино — запрещено». Этот хадис передали Муслим и ад-Даркутни. Также передали два шейха и Ахмад от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Всякое опьяняющее — запрещено». Ахмад, Муслим и ан-Насаи передали от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Всякое опьяняющее — запрещено». Ахмад и ат-Тирмизи передали и ат-Тирмизи подтвердил его достоверность, а ан-Насаи и ибн Маджа — из хадиса Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Всякое опьяняющее — запрещено». Ибн Маджа передал от ибн Мас'уда: «Тот, кто пристрастился к нему (يُدْمِنُهَا), то есть постоянно употреблял его, не раскаявшись до смерти, и это предложение в настоящем времени (он не употребляет его в последней жизни)». Сказал аль-Хаттаби: смысл в том, что он не войдёт в рай, ибо напиток обитателей рая — вино, но в нём нет опьянения и вреда. Заканчивается.
Сказал ан-Навави: смысл в том, что запрещено пить его в раю, и если он войдёт туда, то это из лучших напитков рая, и этот грешник лишён этого из-за употребления его в мире. Говорят, что он забудет его вожделение, потому что в раю есть всё, что желает душа, и говорят, что он не пожелает его, даже если вспомнит, и это будет уменьшением блаженства для него, чтобы отличить его от того, кто оставил питьё. Заканчивается.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи кратко.