- دُبَّاءٍ
- (دَبَبَ) — в хадисе о признаках Судного дня упоминается دَابَّةُ الأَرْضِ (даббат аль-ард) — существо длиной шестьдесят локтей, с конечностями и шерстью. Говорят, что оно разное по облику, напоминает несколько животных, выйдет из горы Сафы в ночь сбора людей, направляющихся в Миня. Также говорится, что оно появится из земли Таифа, с ним будет посох Мусы и печать Сулеймана, и никто не сможет догнать или убежать от него. Оно будет отмечать верующих посохом и писать на их лицах «верующий», а неверующих — печатью и надписью «неверующий». В хадисах запрещается использовать «الدبَّاء» (ад-дабба) и «الحنتام» — сосуды, в которых напиток быстро портится. Запрет на использование таких сосудов был в начале ислама, но потом отменен, хотя Малик и Ахмад сохранили запрет. Слово «الدبَّاء» образовано по форме «فُعَّال» с добавлением хамзы, которая не меняется на واو или ياء. В хадисе говорится, что однажды пророк сказал женам: «Хотел бы я знать, кто из вас владелец верблюда, который издает лай собак» — имеется в виду верблюд с густой шерстью на лице. Также упоминается, что он ездил на осле из этих «дبابة» — то есть слабых животных, которые медленно идут. В хадисе говорится, что Гуляйм идет медленно, то есть двигается осторожно. В хадисе Омара говорится, что для осады крепостей используют «دبَّابات» — устройства из кожи и дерева, в которые входят люди, чтобы приблизиться к крепости и пробить ее, защищая себя от стрел сверху. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Следуйте за путем курайшитов и не отходите от общины». «الدبَّة» с даммой — это путь или направление. В хадисе говорится, что в рай не войдут «дэйбуб» и «калля‘» — то есть тот, кто ползает между мужчинами и женщинами, стремясь их соединить. Говорят, что это клеветник, так как в слове есть лишняя ياء.
- فَتَحَيَّنْتُ
- حَيَنَ (хаяна) — в хадисе об азане говорится: «Они تحَيَّنُونَ время молитвы», то есть они ожидали или искали подходящее время для молитвы. Слово حِين (хин) означает время. В другом хадисе о метании стрел сказано: «Мы تحَيَّنُ زوال الشمس» — мы ждали захода солнца. Также в хадисе говорится: «تحَيَّنُوا نُوقَكُمْ» — это значит доить верблюдов один раз в определённое время. Говорят: «حَيَّنَتْهَا» или «تَحَيَّنَتْهَا» — то есть назначил или назначили время. В хадисе Ибн Зимля сказано: «Они ускорили свои верблюды в пути и сказали: это حِين المنزل» — то есть время остановки и отдыха. Также передаётся выражение «خَيْرُ المنزل» с заменой букв.
- يَنِشُّ
- نَشَشَ (нашаша) — в этом слове говорится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не давал женщине из своих жен более двенадцати унций и нашш. Нашш — это половина унции, равная двадцати дирхамам, а унция — сорока дирхамам, всего пятьсот дирхамов. Говорят, что нашш может означать половину от любого предмета. В хадисе о вине сказано: «إذا نشّ فلا تشرب» — если вино вспенилось, не пей. Говорят: «نشّت الخمر تنشّ نشيشا» — вино вспенилось и сильно забродило. В хадисе аз-Зухри говорится, что он не любил, чтобы у умершей жены оставалось масло, которое настаивали с базиликом, то есть ароматизировали, варя в котле с базиликом до вспенивания. В хадисе аш-Шафии о свойствах масел сказано: «مثل البان المنشوش بالطيب» — как масло, вспененное с духами. В хадисе Ата говорится: «Спросили о мыши, которая умирает в растопленном масле или жире, он ответил: 'Ее вспенивают и мажут, если только она не вызывает отвращения'» — то есть смешивают и перемешивают. Это первоначальное значение. В хадисе Умара говорится, что люди после ужина мягко ведут их домой, то есть нашшу — это мягкое вождение. Также передается с буквой с — нашш — это строгое вождение. В хадисе аль-Ахнафа сказано: «نزلنا سبخة نشاشة» — то есть Басра, место, где вода сочится, и земля становится соленой, потому что вода сочится и испаряется, оставляя соль. Говорят, что نشاشة — это место, где земля не высыхает и не растет трава.