Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص441
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2017)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص589
Худейфа сказал: «Когда мы присутствовали с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) при еде, никто из нас не протягивал руку, пока не начнёт Пророк. Однажды пришёл бедуин, который, казалось, толкали, и он потянул руку к еде. Пророк схватил его руку. Потом пришла рабыня, тоже как будто толкали, и она потянула руку к еде. Пророк схватил и её руку и сказал: «Шайтан считает дозволенным есть пищу, на которую не произнесено имя Аллаха, и он пришёл с этим бедуином, чтобы сделать это дозволенным, поэтому я схватил его руку. Потом он пришёл с этой рабыней, чтобы сделать это дозволенным, и я схватил её руку. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, его рука в моей руке вместе с их руками».
[3766] (Никто из нас не кладёт руку) то есть в еду (до того, как начнёт Посланник Аллаха ﷺ). Здесь раскрывается этот этикет: старший и более достойный начинает мыть руки перед едой и приступает к еде (словно (كَأَنَّمَا يُدْفَعُ) — выражение в пассивной форме, означающее из-за быстроты, словно рука отталкивается). (فَذَهَبَ) — то есть араб хотел и начал (класть руку в еду) раньше нас. (Затем пришла девочка-раба) — то есть маленькая девочка — (и сказала: «Воистину, шайтан считает дозволенным есть эту еду»), то есть он получает возможность есть эту еду. Смысл в том, что шайтан получает возможность есть еду, если человек приступает к ней без упоминания имени Аллаха, и если никто не начал есть, то шайтан не получает возможности. Если же группа людей, и некоторые из них упомянули имя Аллаха, а другие — нет, то шайтан не получает возможности. Ан-Навави сказал: «Рука его (шайтана) в моей руке вместе с их руками», то есть рука шайтана вместе с рукой человека и девочки в моей руке. Аль-Мунзири сказал, и это передано Муслимом и ан-Насаи.
[3767] (Рассказал нам Муаммал) — надёжный, (от Будейля) — уменьшительное, (если забудет) — с открытым нуном и с касрой на сине, (пусть скажет: «Во имя Аллаха в начале и в конце») — в винительном падеже на ظرفия, то есть в начале и в конце, или с удалением понижающего знака — то есть в начале и в конце. Смысл — во всех частях, как подтверждает смысл, который подразумевается в названии. Не говорят, что упоминание их исключает середину, это как в словах Всевышнего: «И у них есть пропитание в ней утром и вечером» (وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) вместе с Его словами ﷿. Можно также сказать, что подразумевается под «началом» первая половина, а под «концом» — вторая половина, и таким образом достигается полнота и охват. Аллах знает лучше, что правильно, так сказал чтец. Аль-Мунзири сказал, и это передал ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи не сказал, что это от женщины из них, он лишь сказал...